Митрополит Лимассольский Афанасий: Мы не учили детей самому важному

Сло­во о вос­пи­та­нии мо­ло­де­жи

В Пра­во­слав­ной Церк­ви сло­во «вос­пи­та­ние» озна­ча­ет ру­ко­вод­ство. Ру­ко­вод­ство людь­ми не к ка­ким-ни­будь кон­крет­ным иде­ям, цен­но­стям, иде­а­лам, но при­ве­де­ние че­ло­ве­ка к люб­ви ко Гос­по­ду На­ше­му Иису­су Хри­сту. Об­мир­щен­ное вос­при­я­тие ре­ли­гии, Церк­ви по­ла­га­ет, что Цер­ковь учит ве­рить в Бо­га, и толь­ко. В то вре­мя как ос­нов­ная за­да­ча Церк­ви – это на­учить че­ло­ве­ка то­му, как пра­виль­но лю­бить Бо­га.

Эта лю­бовь ко Твор­цу оста­нет­ся в веч­но­сти, а ве­ра и на­деж­да упразд­нят­ся в по­след­ний день. Ве­рить в Бо­га для че­ло­ве­ка – все рав­но что вос­хо­дить по лест­ни­це, с пер­вой сту­пе­ни на вто­рую, со вто­рой на тре­тью и так да­лее... Но че­ло­век не мо­жет по­сто­ян­но оста­вать­ся на этом эта­пе, ему очень слож­но по­свя­щать всю свою жизнь че­му-то та­ко­му, во что он про­сто ве­рит. Впро­чем, ес­ли он уж очень увле­чен идео­ло­ги­ей, воз­мож­но, что и смо­жет, как мы ча­сто ви­дим в окру­жа­ю­щей нас по­все­днев­но­сти.

Толь­ко лишь лю­бовь к Бо­гу мо­жет дать че­ло­ве­ку аб­со­лют­ную гар­мо­нию и ду­шев­ный мир. Смысл жиз­ни для че­ло­ве­ка – это об­ре­те­ние Бо­га. Хри­стос для нас яв­ля­ет­ся так­же и Учи­те­лем. Ви­ди­те, как пре­крас­но го­во­рит нам Гос­подь в Еван­ге­лии: «На­учи­те­ся от Ме­не...» То есть че­ло­век учит­ся от Са­мо­го Хри­ста, учит­ся из Его слов, Его уче­ния, Его жиз­ни, но бо­лее все­го из опы­та лич­ност­но­го об­ще­ния с Ним, ос­но­ван­но­го на люб­ви. По­это­му этот опыт про­из­во­дит в че­ло­ве­ке та­кое дей­ствие, что он по­беж­да­ет лю­бовь ко все­му су­ще­ству­ю­ще­му в этом ми­ре.

Бра­тия, не­до­ста­точ­но учить на­ших де­тей толь­ко лишь еван­гель­ским иде­ям, го­во­ря, что Еван­ге­лие и Цер­ковь – это са­мое луч­шее, что им мо­гут дать ро­ди­те­ли, не­до­ста­точ­но го­во­рить им, как пре­крас­на лю­бовь, сво­бо­да, пра­вед­ность. Са­мо по се­бе все это, ко­неч­но, пре­крас­но, но глав­ное, в чем се­го­дня нуж­да­ет­ся мо­ло­дежь – это на­учить­ся лю­бить Бо­га. Мо­ло­дежь долж­на знать, что са­мое бес­цен­ное, что им мо­жет пре­под­не­сти Цер­ковь, и что им не мо­жет дать мир – это Хри­стос. В лю­бом об­ще­стве че­ло­век мо­жет на­учить­ся лю­бить и ува­жать дру­гих лю­дей, быть чест­ным, ис­крен­ним, де­мо­кра­тич­ным, сво­бо­до­лю­би­вым в хо­ро­шем смыс­ле это­го сло­ва. Не бы­ло бы нуж­ды Церк­ви учить все­му это­му, ведь и в са­мом есте­стве че­ло­ве­ка все это за­ло­же­но от на­ча­ла. Мы ча­сто спо­ты­ка­ем­ся на том, что по­ла­га­ем, что Цер­ковь яв­ля­ет­ся не­ко­ей идео­ло­ги­че­ской си­сте­мой и нам до­ста­точ­но быть про­сто хо­ро­ши­ми людь­ми, что для нас до­ста­точ­но вы­пол­нять толь­ко свои хри­сти­ан­ские обя­зан­но­сти. Мы счи­та­ем, что мож­но до­воль­ство­вать­ся тем, что­бы на­ши де­ти бы­ли, как го­во­рит­ся, «в рам­ках при­ли­чий», не со­вер­ша­ли пре­ступ­ле­ний и амо­раль­ных по­ступ­ков. Ча­сто при­хо­дит­ся слы­шать рас­про­стра­нен­ные за­блуж­де­ния от­но­си­тель­но ро­ли Церк­ви в об­ще­стве, и, слы­ша по­доб­ные вы­ска­зы­ва­ния, мож­но лишь снис­хо­ди­тель­но улыб­нуть­ся, но на са­мом де­ле это го­во­рит о не­по­ни­ма­нии ее ис­тин­но­го пред­на­зна­че­ния.

Вот го­во­рят, на­при­мер: «Пусть он луч­ше бу­дет в Церк­ви, чем в тюрь­ме или где-ни­будь с ре­бя­та­ми бу­дет упо­треб­лять нар­ко­ти­ки». То есть эти лю­ди по­ла­га­ют, что Цер­ковь яв­ля­ет­ся про­ти­во­по­лож­но­стью пре­ступ­но­сти и нар­ко­ма­нии! Здесь мо­жет кто-ни­будь воз­ра­зить, по­доб­но на­вью­чен­но­му вер­блю­ду, ко­то­ро­го ве­дут по пу­сты­не околь­ным пу­тем: «Что, не­уже­ли нет крат­кой, пря­мой до­ро­ги»? По­лу­ча­ет­ся, что у че­ло­ве­ка все­го два пу­ти: Цер­ковь и нар­ко­ти­ки? Зна­чит тот, кто не хо­дит в храм, обя­за­тель­но бу­дет упо­треб­лять нар­ко­ти­ки? Ко­неч­но нет! Че­ло­век мо­жет во­все не быть хри­сти­а­ни­ном и быть чест­ным, пра­виль­ным, ис­крен­ним, по­ря­доч­ным, доб­рым су­пру­гом и от­цом, при­леж­ным уче­ни­ком и так да­лее. По­это­му мы ча­сто не мо­жем по­нять, по­че­му на­ши де­ти име­ют со­вер­шен­но дру­гие от­но­ше­ния с Бо­гом. И ко­гда у на­ших де­тей про­яв­ля­ет­ся рев­ность по Бо­гу, и они мно­го вре­ме­ни по­свя­ща­ют Церк­ви, мы ча­сто не по­ни­ма­ем это­го, го­во­ря: «Раз­ве те­бе не­до­ста­точ­но быть про­сто хо­ро­шим че­ло­ве­ком, или хо­ро­шим уче­ным, за­ни­мать­ся сво­ей ра­бо­той и при­но­сить поль­зу об­ще­ству? Ну что те­бе еще нуж­но?» Мы счи­та­ем их стрем­ле­ние к Бо­гу из­ли­ше­ством, фа­на­тиз­мом. Как вы ду­ма­е­те, по­че­му мы вы­ска­зы­ва­ем та­кие мне­ния? Де­ло в том, что ос­но­ва­ни­ем на­шей ду­хов­ной жиз­ни яв­ля­ет­ся не лю­бовь к Бо­гу, а од­но лишь внеш­нее ис­пол­не­ние на­ших обя­зан­но­стей. «Бог не тре­бу­ет от те­бя мно­го­го, ис­пол­няй свои обя­зан­но­сти и это­го до­воль­но с те­бя». Но лю­бовь, бра­тия мои, не име­ет пре­де­лов. Ко­гда ты лю­бишь Бо­га, – лю­бовь к Не­му не име­ет гра­ниц. Так же, ко­гда ты лю­бишь ка­ко­го-ли­бо че­ло­ве­ка, те­бе по­сто­ян­но хо­чет­ся быть ря­дом с ним, те­бе хо­чет­ся свя­зать свою жизнь с этим че­ло­ве­ком. Воз­мож­но ли огра­ни­чить та­кую лю­бовь рам­ка­ми, по­стиг­нуть ее ло­ги­кой? Лю­бовь – это огонь, пла­ме­не­ю­щий в серд­це че­ло­ве­ка, дей­ству­ю­щий сво­бод­но, имен­но она ру­ко­во­дит серд­цем че­ло­ве­ка, а не хо­лод­ный рас­су­док. Цер­ковь учит че­ло­ве­ка лю­бить Бо­га и на­прав­ля­ет его к та­кой люб­ви.

За­ме­че­но, что в по­след­нее вре­мя в Цер­ковь ста­ло хо­дить мно­го мо­ло­де­жи. Лю­ди стар­ше­го по­ко­ле­ния, на­вер­ное, об­ра­ти­ли вни­ма­ние на то, что до опре­де­лен­но­го воз­рас­та по­чти все де­ти хо­ди­ли в храм, со­би­ра­лись на ду­хов­ные бе­се­ды, мо­ли­лись Бо­гу. И, под­рас­тая, по­сте­пен­но те­ря­ли ин­те­рес к ду­хов­ной жиз­ни. Я го­во­рю о воз­расте с 14 до 18 лет. По­том при­хо­дит вре­мя во­ин­ской по­вин­но­сти, уче­бы в ин­сти­ту­те и вы­яс­ня­ет­ся, что труд по ка­те­хи­за­ции де­тей, ду­хов­ные бе­се­ды, со­бра­ния – все это бы­ло на­прас­ным. Как вы ду­ма­е­те по­че­му? В чем же на­ша ошиб­ка? Ко­неч­но, в этом воз­расте иг­ра­ют боль­шую роль че­ло­ве­че­ские сла­бо­сти, на­клон­но­сти, увле­че­ние умно­жа­ю­щи­ми­ся со­блаз­на­ми. Но «ошиб­ка», по мо­е­му мне­нию, не в этом, а в са­мой Церк­ви, но не в Церк­ви, как в Бо­же­ствен­ном уста­нов­ле­нии, а в нас, в лю­дях Церк­ви. К со­жа­ле­нию, для нас не бы­ло оче­вид­ным, что на­ши де­ти в первую оче­редь нуж­да­ют­ся в том, что­бы мы на­учи­ли их лю­бить Бо­га. Мы учи­ли их все­му: и еван­гель­ским иде­ям, и быть ми­ло­сти­вы­ми, и лю­бить дру­гих лю­дей, мы очень ста­ра­лись, что­бы они вы­рос­ли чест­ны­ми, хо­ро­ши­ми людь­ми. Но са­мо­му важ­но­му мы их так и не на­учи­ли – люб­ви ко Хри­сту. По­то­му что для нас бо­го­сло­вие ста­ло не­ко­ей от­вле­чен­ной фи­ло­соф­ской идео­ло­ги­ей, не­ким че­ло­ве­че­ским из­мыш­ле­ни­ем. Мы на­хо­дим­ся в пол­ном не­ве­де­нии о том, в чем со­сто­ит лю­бовь к Бо­гу. По этой при­чи­не еще не­дав­но мно­гие со­вре­мен­ные пра­во­слав­ные хри­сти­а­не не при­да­ва­ли осо­бен­но­го зна­че­ния по­сту, бде­ни­ям, ис­по­ве­ди, при­ча­стию, чте­нию жи­тий свя­тых. Нет. Им до­ста­точ­но бы­ло чи­тать дру­гие кни­ги. Че­ло­век, при­зван­ный к лич­но­му опы­ту об­ще­ния с Бо­гом, огра­ни­чи­вал­ся уз­ки­ми рам­ка­ми, его вни­ма­ние бы­ло на­прав­ле­но в со­вер­шен­но дру­гое рус­ло. По­это­му со­всем не уди­ви­тель­но, что в пе­ри­од на­ступ­ле­ния со­вер­шен­но­ле­тия мы по­сто­ян­но, од­но­го за дру­гим, «те­ря­ем» сво­их де­тей. Что го­во­рить, ко­неч­но, грех си­лен, осо­бен­но ко­гда его по­зна­ют на опы­те. За­ча­стую грех при­вле­ка­ет к се­бе и дер­жит че­ло­ве­ка в пле­ну. С дру­гой сто­ро­ны, что мо­жет удер­жать че­ло­ве­ка, что­бы он не от­пал от Церк­ви? Тео­рия? Идеи? Но все это лишь мерт­вые те­ни ве­щей. Идея не в со­сто­я­нии удер­жи­вать че­ло­ве­ка по­сто­ян­но, ка­ким бы идео­ло­гом он ни был.

К сча­стью, се­го­дня мы жи­вем в со­вер­шен­но дру­гую эпо­ху. Се­го­дня мы ви­дим, что мы вновь вста­ем на но­ги, что мы вер­ну­лись к Цер­ков­ной тра­ди­ции, к на­шим кор­ням, мы, ес­ли так мож­но вы­ра­зить­ся, за­но­во от­кры­ли са­мих се­бя. Смот­ри­те, се­го­дня мы ви­дим в Церк­ви мо­ло­дые ли­ца, мы ви­дим лю­дей, лю­бя­щих Бо­га, лю­дей с аб­со­лют­но но­вы­ми дан­ны­ми и пред­по­сыл­ка­ми. Как и у всех нас, и у них слу­ча­ют­ся па­де­ния, у них есть свои про­бле­мы, труд­но­сти. Од­на­ко они вни­ма­тель­но слу­ша­ют о люб­ви к Бо­гу. Вот имен­но об этом им нуж­но го­во­рить се­го­дня. Пусть они учат­ся лю­бить Бо­га. Ко­гда они лю­бят Его, они от­кры­ва­ют внут­ри се­бя лич­ный опыт Его от­вет­но­го дей­ствия. Они по­сте­пен­но при­об­ре­та­ют ду­хов­ный им­му­ни­тет, ко­то­рый ста­но­вит­ся про­ти­во­ве­сом гре­ху. Да­же ес­ли грех и уяз­вит та­ко­го че­ло­ве­ка, то при­сут­ствие люб­ви Бо­жи­ей и зна­ние о ней уте­шит и под­дер­жит его серд­це, он стя­жа­ет по­зна­ние, что не­воз­мож­но спа­стись соб­ствен­ны­ми си­ла­ми, соб­ствен­ным ста­ра­ни­ем. Хри­сти­а­нин на­де­ет­ся толь­ко на Бо­жью ми­лость, на Его бла­го­у­тро­бие, на Его без­гра­нич­ную лю­бовь, вы­ра­жен­ную в Его Крест­ных стра­да­ни­ях за все че­ло­ве­че­ство. Ес­ли мы за­тра­ги­ва­ем те­му вос­пи­та­ния в Церк­ви се­го­дня, то мы обя­за­тель­но долж­ны го­во­рить о та­ком ми­сти­че­ском опы­те, о та­ком ру­ко­вод­стве, ко­то­рое при­во­дит че­ло­ве­ка к люб­ви к Бо­гу.

Источник: pravoslavie.ru