22 сентября. Преподобного Иосифа, игумена Волоцкого, чудотворца (1515)

Цар­ство­ва­ние Ива­на III во вто­рой по­ло­ви­не XV сто­ле­тия озна­ме­но­ва­ло окон­ча­тель­ное па­де­ние мон­голь­ско­го ига и ак­тив­ное со­би­ра­ние рус­ских зе­мель во­круг Моск­вы. По­сле за­клю­че­ния Фло­рен­тий­ской унии и па­де­ния Кон­стан­ти­но­по­ля Москва ста­ла так­же опло­том Пра­во­сла­вия — един­ствен­ным пра­во­слав­ным го­су­дар­ством в ми­ре. Рас­цвет мо­на­ше­ства на Ру­си в XV ве­ке пре­об­ра­зил все сто­ро­ны жиз­ни рус­ско­го на­ро­да и по­ло­жил на­ча­ло на­ци­о­наль­но­му воз­рождению.

Од­ним из вы­да­ю­щих­ся цер­ков­ных де­я­те­лей то­го вре­ме­ни был пре­по­доб­ный Иосиф Во­лоц­кий. Он ро­дил­ся 14 но­яб­ря 1440 го­да в бо­яр­ском ро­де Са­ни­ных и при кре­ще­нии был на­зван Ива­ном. Род Са­ни­ных по­ка­зал уди­ви­тель­ный при­мер хри­сти­ан­ско­го по­дви­га. Сре­ди толь­ко бли­жай­ших род­ствен­ни­ков Ива­на на­счи­ты­ва­ет­ся 18 муж­ских и жен­ских мо­на­ше­ских имен и лишь од­но мир­ское.

В семь лет Иван уже знал на­изусть псал­тырь и по­мо­гал чте­цам в хра­ме. В два­дцать — он за­ду­мал бе­жать из ми­ра. Ро­ди­те­ли не про­ти­ви­лись же­ла­нию сы­на, и Иван ухо­дит в мо­на­стырь. Он при­ни­ма­ет по­стриг с име­нем Иосиф в Бо­ров­ском мо­на­сты­ре у пре­по­доб­но­го Па­ф­ну­тия, ду­хов­но­го на­след­ни­ка Сер­гия Ра­до­неж­ско­го. Око­ло два­дца­ти лет Иосиф про­стым ино­ком не­сет раз­лич­ные по­слу­ша­ния в Бо­ров­ской оби­те­ли. Уми­рая, Па­ф­ну­тий на­зна­ча­ет Иоси­фа сво­им пре­ем­ни­ком, и мо­на­стыр­ская бра­тия утвер­жда­ет его вы­бор.

Од­на­ко вско­ре но­вый игу­мен ре­шил пре­об­ра­зо­вать мо­на­стыр­скую жизнь в оби­те­ли. При всей стро­го­сти Па­ф­ну­тия в его мо­на­сты­ре не бы­ло пол­но­го об­ще­жи­тия. Мо­на­хи име­ли не­ко­то­рую соб­ствен­ность. Иосиф же по­же­лал устро­ить «един­ство и всё об­щее во всём», но не встре­тил со­чув­ствия. Лишь се­ме­ро мо­на­хов под­дер­жа­ли игу­ме­на, в том чис­ле два его род­ных бра­та.

Ви­дя не­со­гла­сие бра­тии, Иосиф по­ки­да­ет оби­тель. Пе­ре­одев­шись, в одеж­де про­сто­го по­слуш­ни­ка он об­хо­дит рус­ские мо­на­сты­ри, вы­пол­няя са­мую чер­ную ра­бо­ту, же­лая най­ти наи­луч­шее устро­е­ние ино­че­ской жиз­ни. И на­хо­дит его в Ки­рил­ло-Бе­ло­зер­ском мо­на­сты­ре. Воз­вра­тив­шись в Бо­ровск, он встре­ча­ет преж­нее не­же­ла­ние бра­тии при­нять его устав и то­гда по­ки­да­ет оби­тель со сво­и­ми еди­но­мыш­лен­ни­ка­ми, те­перь уже на­все­гда.

Иосиф ухо­дит на свою ро­ди­ну, в во­ло­ко­лам­ские ле­са. Удель­ный князь Бо­рис Во­лоц­кий, род­ной брат Ива­на III, с ра­до­стью при­ни­ма­ет Иоси­фа и да­ет ему зем­лю под мо­на­стырь не­да­ле­ко от Во­ло­ко­лам­ска. При по­строй­ке пер­во­го де­ре­вян­но­го хра­ма сам князь и его бо­яре но­сят брев­на на сво­их пле­чах, по­мо­гая мо­на­хам. Уже че­рез два ме­ся­ца в но­вой церк­ви от­слу­жи­ли первую служ­бу. Иосиф вво­дит стро­гий об­ще­жи­тель­ный устав, ко­то­ро­му бы­ла под­чи­не­на вся жизнь ино­ков «и в хож­де­нии, и в сло­вах, и в де­лах». Ос­но­вой мо­на­стыр­ско­го уста­ва бы­ло пол­ное не­с­тя­жа­ние, от­се­че­ние сво­ей во­ли и не­пре­стан­ный труд. Сла­бые ухо­ди­ли из мо­на­сты­ря, го­во­ря: «Же­сто­ко сие жи­тие. Кто в ны­неш­нее вре­мя смо­жет та­кое вы­не­сти?» И все же, чис­ло ино­ков в Иоси­фо­вой оби­те­ли в ко­рот­кое вре­мя уве­ли­чи­лось до ста че­ло­век, сре­ди ко­то­рых не­ма­лую часть со­став­ля­ли бо­яре.

Де­я­тель­ность и вли­я­ние пре­по­доб­но­го Иоси­фа не огра­ни­чи­ва­лись мо­на­сты­рем. Во вре­мя го­ло­да он еже­днев­но кор­мил бо­лее се­ми­сот окрест­ных кре­стьян за счет за­па­сов мо­на­сты­ря. Услы­шав ро­пот бра­тии: «Нас пе­ре­мо­рит, а их не про­кор­мит», — Иосиф уго­ва­ри­ва­ет их по­тер­петь «ра­ди ближ­них». Не толь­ко го­лод про­буж­да­ет бла­го­тво­ри­тель­ную де­я­тель­ность Иоси­фа. Он по­стро­ил при мо­на­сты­ре боль­ни­цу, при­ют для де­тей-си­рот, бо­га­дель­ню. Его биб­лио­те­ка ста­ла од­ной из луч­ших сре­ди рус­ских мо­на­стыр­ских книж­ных со­бра­ний. Для окрест­но­го на­се­ле­ния мо­на­стырь яв­лял­ся ис­точ­ни­ком хо­зяй­ствен­ной по­мо­щи: «Про­па­дет ли у кре­стья­ни­на ко­са или дру­гое ору­дие, укра­дут ли ло­шадь или ко­ро­ву, он идет к от­цу и по­лу­ча­ет от не­го це­ну их». Од­на­жды во вре­мя ноч­но­го бде­ния Иосиф услы­шал шум на мо­на­стыр­ской жит­ни­це. При­дя ту­да, он за­ме­тил, что кто-то кра­дет жи­то. Уви­дев Иоси­фа, вор хо­тел бе­жать. Игу­мен оста­но­вил его, сам на­сы­пал ему ме­шок жи­та и от­пу­стил с ми­ром, обе­ща­ясь впредь снаб­жать его хле­бом. Так «бла­го­да­ря Иоси­фу и его мо­на­сты­рю, — от­ме­ча­ет ле­то­пи­сец, — рас­цве­ла вся стра­на Во­лоц­кая».

Ос­но­вой об­ще­ствен­но­го слу­же­ния Иоси­фа яв­ля­лась его хри­сти­ан­ская за­бо­та о че­ло­ве­че­ской ду­ше, ко­то­рой «весь мир не сто­ит». Го­ря­чий пат­ри­от рус­ской зем­ли и ее свя­тынь, Иосиф со­дей­ство­вал то­му, что­бы мос­ков­ский князь осо­зна­вал се­бя пра­во­слав­ным ца­рем. Он бо­лее чем кто-ли­бо на­ло­жил от­пе­ча­ток на стиль двух­ве­ко­во­го мос­ков­ско­го цар­ства и мос­ков­ской ре­ли­ги­оз­но­сти. Иосиф вос­пи­тал це­лую шко­лу зна­ме­ни­тых ино­ков, его по­стри­же­ни­ки за­ни­ма­ли важ­ней­шие ар­хи­ерей­ские ка­фед­ры Рус­ской Церк­ви. Он один из вдох­но­ви­те­лей уче­ния о Рус­ской Церк­ви как пре­ем­ни­це и но­си­тель­ни­це древ­не­го Все­лен­ско­го бла­го­че­стия: «рус­ская зем­ля ны­не бла­го­че­сти­ем всех одо­ле­ла».

В цер­ков­ных де­лах то­го вре­ме­ни сло­во Иоси­фа бы­ло ре­ша­ю­щим. Он от­сто­ял не­при­кос­но­вен­ность мо­на­стыр­ско­го зем­ле­вла­де­ния. В те­че­ние трид­ца­ти лет он бо­рол­ся про­тив по­явив­шей­ся на Ру­си «нов­го­род­ской» ере­си, пы­тав­шей­ся ис­ка­зить ос­но­вы пра­во­сла­вия. В этой борь­бе Иосиф со­здал пер­вый свод рус­ско­го пра­во­слав­но­го бо­го­сло­вия — кни­гу «Про­све­ти­тель». Он лич­но убе­дил Ива­на III, склон­но­го при­ме­нять мяг­кие ме­ры к ере­ти­кам, не ве­рить их по­ка­я­нию. «Ца­рям по­до­ба­ет ере­ти­ков и в за­то­че­ние по­сы­лать, и каз­ням пре­да­вать» — пи­шет Иосиф ве­ли­ко­му кня­зю, ссы­ла­ясь на опыт Ка­то­ли­че­ской Церк­ви.

Скон­чал­ся пре­по­доб­ный Иосиф на 76-м го­ду жиз­ни 9 сен­тяб­ря 1515 го­да. Его оби­тель на Во­ло­ко­лам­ской зем­ле про­сла­ви­лась как один из круп­ней­ших ду­хов­но-куль­тур­ных цен­тров России.

Источник: mir-slovo.ru