Христианин?

Рос­сия на­ша, как ка­жет­ся, пра­во­слав­ная. Боль­шин­ство на­се­ле­ния кре­ще­ное. И по­чти все кре­ще­ные с твер­до­стью и не­со­мнен­но­стью утвер­жда­ют: «Я хри­сти­а­нин/ христианка!»

Но да­вай­те по­пы­та­ем­ся разо­брать­ся, ка­кой ос­нов­ной при­знак дол­жен от­ли­чать хри­сти­а­ни­на от про­чих лю­дей, по­ми­мо фак­та кре­ще­ния.

Об­ра­тим­ся к Свя­щен­но­му Пи­са­нию. Встре­ча­ет­ся ли это сло­во в Биб­лии? Да, в 11-й гла­ве Апо­столь­ских де­я­ний го­во­рит­ся о том, что апо­сто­лы Вар­на­ва и Па­вел це­лый год про­по­ве­до­ва­ли в Ан­тио­хии, «и уче­ни­ки в Ан­тио­хии в пер­вый раз ста­ли на­зы­вать­ся хри­сти­а­на­ми».

Хри­сти­а­на­ми ста­ли на­зы­вать­ся уче­ни­ки.

Кро­ме это­го слу­чая сло­во «хри­сти­а­нин» встре­ча­ет­ся в Но­вом За­ве­те еще два ра­за. А вот сло­во «уче­ник» – сот­ни. Сло­во «хри­сти­а­нин» как бы уточ­ня­ет сло­во «уче­ник», объ­яс­ня­ет, что мы – уче­ни­ки имен­но Хри­сто­вы.

Зна­чит, ос­нов­ной при­знак хри­сти­а­ни­на – уче­ни­че­ство у Хри­ста Спа­си­те­ля.

Хри­сту по­на­до­би­лось три го­да очень близ­ко­го, не­по­сред­ствен­но­го об­ще­ния с апо­сто­ла­ми, преж­де чем на­сту­пил мо­мент, ко­гда Он ска­зал: «Я уже не на­зы­ваю вас ра­ба­ми, ибо раб не зна­ет, что де­ла­ет гос­по­дин его; но Я на­звал вас дру­зья­ми, по­то­му что ска­зал вам всё, что слы­шал от От­ца Мо­е­го» (Ин. 15: 15).

Апо­стол Па­вел, сме­ем ду­мать, так­же три го­да учил­ся у Хри­ста. А имен­но: по­сле сво­е­го об­ра­ще­ния на пу­ти в Да­маск, он от­прав­ля­ет­ся в пу­стын­ную Ара­вию, где про­во­дит уеди­нен­ную мо­лит­вен­ную жизнь и по­лу­ча­ет не­кий ми­сти­че­ский опыт, о ко­то­ром впо­след­ствии на­пи­шет так: «Воз­ве­щаю вам, бра­тия, что Еван­ге­лие, ко­то­рое я бла­го­вест­во­вал, не есть че­ло­ве­че­ское, ибо и я при­нял его и на­учил­ся не от че­ло­ве­ка, но че­рез от­кро­ве­ние Иису­са Хри­ста» (Гал. 1: 11–12).

Кста­ти, и ми­ни­маль­ный курс ду­хов­но­го об­ра­зо­ва­ния – ду­хов­ное учи­ли­ще – длит­ся так­же три го­да.

Ко­неч­но, три го­да – это толь­ко за­да­ток, на­ча­ло. Апо­стол Иоанн Бо­го­слов, со­став­ляя Еван­ге­лие поз­же про­чих апо­сто­лов, на за­ка­те сво­ей дол­гой жиз­ни, не пе­ре­ста­вал счи­тать/ся уче­ни­ком: «Сей уче­ник и сви­де­тель­ству­ет о сем, и на­пи­сал сие; и зна­ем, что ис­тин­но сви­де­тель­ство его» (Ин. 21: 24). Уче­ник Хри­стов – уче­ник до смер­ти. Смерть – вы­пуск­ной.

Но од­но де­ло по­сту­пить в учеб­ное за­ве­де­ние, а дру­гое – за­кон­чить его с успе­хом. Не­ко­то­рые бы­ва­ют от­чис­ле­ны, не­ко­то­рые бро­са­ют са­ми.

Вы­ле­та­ет тот, кто вос­ста­ет на Учи­те­ля, пре­ко­сло­вит – не от боль­шо­го ума, а от боль­шой гор­до­сти, вно­сит раз­дор сре­ди про­чих уче­ни­ков. Это ере­тик, и это ана­фе­ма. Та­кое бы­ва­ет. Впро­чем, не ча­сто.

Ча­ще же из уче­ни­ков Хри­сто­вых ухо­дят доб­ро­воль­но. Учить­ся, мол, на­до­е­ло, лень, да и дру­гие ин­те­ре­сы по­яви­лись. Та­кой че­ло­век да не мнит се­бя хри­сти­а­ни­ном. Мож­но бро­сить ин­сти­тут, при­хва­тив сту­ден­че­ский би­лет. Мож­но по это­му би­ле­ту да­же ез­дить в элек­трич­ках со скид­кой. Од­на­ко это уже не боль­ше, чем мел­кое жуль­ни­че­ство. Схо­жим об­ра­зом ве­дет се­бя тот, кто пе­ре­стал учить­ся у Хри­ста. Не хри­сти­а­нин он уже, по су­ти, хо­тя и кре­щен, хо­тя и в храм ино­гда за­гля­ды­ва­ет и све­чи по под­свеч­ни­кам рас­став­ля­ет.

Учить­ся не­об­хо­ди­мо мно­го­му: ве­ре, люб­ви, мо­лит­ве, чест­но­сти, тер­пе­нию, воз­дер­жа­нию, со­стра­да­нию, кро­то­сти, скром­но­сти и т.д. Мы, в кон­це кон­цов, учим­ся уми­рать так, что­бы вос­крес­нуть в жизнь веч­ную.

Как же оста­вать­ся при­леж­ны­ми, хо­ро­ши­ми уче­ни­ка­ми всю жизнь?

По­сколь­ку мы – уче­ни­ки Хри­сто­вы, к Не­му и об­ра­тим­ся. А Учи­тель го­во­рит нам: «Бодр­ствуй­те!» Со­всем как школь­ный пре­по­да­ва­тель вну­ша­ет раз­зе­вав­шим­ся ре­бя­там: «Не спи­те!»

Вновь и вновь зву­чит это отрезв­ля­ю­щее «Бодр­ствуй­те!» в раз­ных ме­стах Но­во­го За­ве­та. Со­от­вет­ству­ю­щее гре­че­ское сло­во озна­ча­ет не толь­ко «не спать», но и «быть бди­тель­ным, на­сто­ро­же, на стра­же».

Бу­дем же бодр­ство­вать и те­лом, и ду­хом.

Бу­дем на­сто­ро­же, вни­ма­тель­ны. Бу­дем пе­ре­спра­ши­вать, опра­ши­вать се­бя вновь и вновь, как де­ла­ют это ста­ра­тель­ные сту­ден­ты пе­ред эк­за­ме­ном. Они са­ми се­бя эк­за­ме­ну­ют, что­бы об­на­ру­жить про­бе­лы и не­до­стат­ки в зна­ни­ях. Не об этом ли го­во­рит нам апо­стол Па­вел: «Ибо ес­ли бы мы су­ди­ли са­ми се­бя, то не бы­ли бы су­ди­мы» (1 Кор. 11: 31)? Итак, не поз­во­ля­ем ли мы сво­е­му те­лу слиш­ком мно­го вку­шать? Не по­та­ка­ем ли его при­хо­тям, по­хо­тям? Не слиш­ком ли дол­го не­жим по­ут­ру в по­сте­ли? Не слиш­ком ли се­бя жа­ле­ем и оправ­ды­ва­ем? И т.д.

Бу­дем трез­вить­ся, бодр­ство­вать и ду­хом. Про­эк­за­ме­ну­ем се­бя. Не под­да­ем­ся ли мы гре­хов­ным по­мыс­лам? Или, воз­мож­но, мы и не за­ме­ти­ли, как вы­стро­и­ли у се­бя в го­ло­ве це­лую гре­хов­ную стра­те­гию. Не уны­ва­ем ли? Мо­жет, охла­де­ли, очерст­ве­ли? Не впа­ли ли в бес­стыд­ство или, на­про­тив, не под­да­лись ли лож­но­му сты­ду? Сто­им ли в ве­ре? Не об­ле­ни­лись ли ду­хов­но?

В свя­зи с этим не лиш­ним бу­дет пе­ре­чи­тать обод­ря­ю­щее сти­хо­тво­ре­ние Ни­ко­лая За­бо­лоц­ко­го:

Не поз­во­ляй ду­ше ле­нить­ся!
Чтоб в сту­пе во­ду не то­лочь,
Ду­ша обя­за­на тру­дить­ся
И день и ночь, и день и ночь!

Го­ни ее от до­ма к до­му,
Та­щи с эта­па на этап,
По пу­сты­рю, по бу­ре­ло­му
Че­рез су­гроб, че­рез ухаб!

Не раз­ре­шай ей спать в по­сте­ли
При све­те утрен­ней звез­ды,
Дер­жи лен­тяй­ку в чер­ном те­ле
И не сни­май с нее уз­ды!

Коль дать ей взду­ма­ешь по­блаж­ку,
Осво­бож­дая от ра­бот,
Она по­след­нюю ру­баш­ку
С те­бя без жа­ло­сти со­рвет.

А ты хва­тай ее за пле­чи,
Учи и му­чай до­тем­на,
Чтоб жить с то­бой по-че­ло­ве­чьи
Учи­лась за­но­во она.

Она ра­бы­ня и ца­ри­ца,
Она ра­бот­ни­ца и дочь,
Она обя­за­на тру­дить­ся
И день и ночь, и день и ночь!

Да, и тру­дить­ся, и учить­ся ду­ша обя­за­на и день и ночь. Пусть ре­ли­ги­оз­ные убеж­де­ния по­эта на­хо­дят­ся под боль­шим во­про­сом, нам, хри­сти­а­нам, этот стих очень под­хо­дит. Это наш стих. Ведь как пи­сал еще во II ве­ке му­че­ник Иустин Фи­ло­соф: «Всё, что ска­за­но кем-ни­будь хо­ро­ше­го, при­над­ле­жит нам, хри­сти­а­нам».

Цар­ство Бо­жие от­кры­то не для ле­же­бок, а для упо­треб­ля­ю­щих уси­лия (см.: Мф. 11: 12). А ра­бо­та спо­рит­ся, ко­гда ра­бо­та­ет кол­лек­тив, ко­гда мы вме­сте, со­об­ща ста­ра­ем­ся, ко­гда под­дер­жи­ва­ем и под­креп­ля­ем друг дру­га, уте­ша­ем и вдох­нов­ля­ем, но­сим друг дру­га тя­го­ты (см.: Гал. 6: 2). А это уже Цер­ковь.

И у ног Учи­те­ля мы си­дим не каж­дый по оди­ноч­ке, а все вме­сте. Это то­же Цер­ковь.

Бу­дем же оста­вать­ся Цер­ко­вью, уче­ни­ка­ми, хри­сти­а­на­ми! Всем хо­ро­ших оце­нок!

Свя­щен­ник Лео­нид Куд­ря­чов

Ис­точ­ник: pravoslavie.ru