8 января. Собор Пресвятой Богородицы

Про­по­ведь про­то­и­е­рея Гри­го­рия Дья­чен­ко

Вче­ра цер­ков­ные пес­но­пе­ния про­слав­ля­ли Рож­ден­но­го в вер­те­пе и яс­лях, а се­го­дня – ви­нов­ни­цу ра­до­сти на­шей, Пре­свя­тую Бо­го­ро­ди­цу.

Празд­ник этот на­зы­ва­ет­ся со­бо­ром по­то­му, что древ­ние хри­сти­а­не име­ли обы­чай в этот день со­би­рать­ся в хра­мы для про­слав­ле­ния Бо­го­ма­те­ри. В день со­бо­ра ве­ру­ю­щих для про­слав­ле­ния Пре­свя­той Де­вы Ма­рии вспом­ним глав­ней­шие доб­ро­де­те­ли и со­вер­шен­ства, ко­то­ры­ми укра­ша­лась на зем­ле Пре­свя­тая Де­ва, не дер­зая вхо­дить в са­мую глу­би­ну бла­го­да­ти, на Ней по­чив­шей.

Пер­вая доб­ро­де­тель, и вме­сте ос­но­ва­ние всех доб­ро­де­те­лей че­ло­ве­че­ских, есть пре­дан­ность в во­лю Бо­жию с за­бве­ни­ем соб­ствен­ной во­ли. Не­об­хо­ди­мая для че­ло­ве­ка доб­ро­де­тель эта по­сто­ян­но пре­ис­пол­ня­ла со­бой всю ду­шу и всю жизнь св. Де­вы Ма­рии. "Се ра­ба Гос­под­ня, бу­ди Ми по гла­го­лу тво­е­му!" — ска­за­ла Она ар­хан­ге­лу, бла­го­вест­во­вав­ше­му Ей за­ча­тие Сы­на Бо­жия. По-ви­ди­мо­му, не труд­но бы­ло изъ­явить та­кую пре­дан­ность в то вре­мя, ко­гда сле­до­ва­ло ре­шить­ся не на что-ли­бо при­скорб­ное и уни­чи­жен­ное, а на честь и сла­ву — быть Ма­те­рью Сы­на Бо­жия: но на са­мом де­ле это был верх пре­дан­но­сти и са­мо­от­вер­же­ния че­ло­ве­че­ско­го. Во-пер­вых, к зва­нию Ма­те­ри Бо­жи­ей при­над­ле­жа­ло, как мы уви­дим, мно­же­ство скор­бей и ис­ку­ше­ний, та­ких при­том, ко­то­рые не по­се­ща­ют да­же са­мых ве­ли­ких по­движ­ни­ков бла­го­че­стия. По­это­му ска­зать: се ра­ба Гос­под­ня, — зна­чи­ло ска­зать: се, Я го­то­ва на все ли­ше­ния, скор­би и стра­да­ния, — го­то­ва на то, что­бы ору­жие про­шло са­мую Мою ду­шу! (Лк. 2:35). И эта пре­дан­ность во всей си­ле вы­ра­зи­лась в сло­вах Прис­но­де­вы: "Се ра­ба Гос­под­ня, бу­ди Ми по гла­го­лу тво­е­му!" Ска­за­но так один раз — ар­хан­ге­лу; а ис­пол­ня­е­мо бы­ло все­гда, не толь­ко пред ан­ге­ла­ми, но и пред упор­ны­ми вра­га­ми ис­ти­ны и прав­ды. Ни­что не мог­ло по­ко­ле­бать сей пре­дан­но­сти в Ма­рии, — ни са­мый крест Сы­на Ее, по­ко­ле­бав­ший со­бою всю зем­лю.

Вто­рая доб­ро­де­тель ду­ши пра­вед­ной есть чи­сто­та те­ла и ду­ха: ею укра­ша­ют­ся все ра­бы Бо­жии: но ни­кто не укра­шал­ся в та­кой пол­но­те, как Пре­свя­тая Де­ва. По этой доб­ро­де­те­ли Она, при­над­ле­жа еще к Вет­хо­му За­ве­ту, где без­брач­ное со­сто­я­ние бы­ло как бы да­же про­тив­но за­ко­ну, обе­щав­ше­му в на­гра­ду за ис­пол­не­ние его мно­го­ча­дие и мно­го­чис­лен­ное потом­ство, — из­бра­ла для Се­бя на всю жизнь дев­ство, и та­ким об­ра­зом по­ка­за­ла в Се­бе при­мер со­вер­шен­ства, при­над­ле­жа­ще­го За­ве­ту Но­во­му.

Тре­тья доб­ро­де­тель душ свя­тых есть му­же­ствен­ное пе­ре­не­се­ние скор­бей и ис­ку­ше­ний. Пре­свя­тая Де­ва Ма­рия, по­сле Сы­на Сво­е­го и Бо­га, есть пер­вый и вы­со­чай­ший при­мер этой доб­ро­де­те­ли. Ка­ко­го ис­ку­ше­ния не пе­ре­нес­ла Она, ка­кой скор­би не вы­тер­пе­ла? Свя­той об­руч­ник, не ве­дая тай­ны, по­до­зре­ва­ет Ее в бра­ко­об­кра­до­ва­нии. Что мо­жет быть тя­же­лее это­го ис­ку­ше­ния? Но свя­тая Де­ва пе­ре­но­сит его без­молв­но. — Од­но сло­во Ее мог­ло бы успо­ко­ить стар­ца, а с ним и Ее са­мое, и рас­се­ять по­до­зре­ния; но Она не сме­ет ска­зать это­го сло­ва, по­то­му что это тай­на Про­мыс­ла — стра­да­ет и без­молв­ству­ет! При­бли­жа­ет­ся вре­мя рож­де­ния — тут еще бо­лее ну­жен по­кой, а Ма­те­ри Сы­на Бо­жия над­ле­жа­ло в это са­мое вре­мя ид­ти в Виф­ле­ем с Иоси­фом, что­бы под­верг­нуть­ся пе­ре­пи­си на­род­ной. В са­мую ми­ну­ту рож­де­ния не до­ста­ет ме­ста в оби­те­ли; и Ма­рия идет в вер­теп, по­ла­га­ет рож­ден­но­го в яс­лях!.. Ед­ва ра­дость о ро­див­шем­ся за­став­ля­ет за­быть стес­нен­ность Сво­е­го по­ло­же­ния, как меч Иро­да про­сти­ра­ет­ся уже над вер­те­пом; и Ма­терь с Мла­ден­цем вы­нуж­де­на бе­жать в Еги­пет тем пу­тем, ко­то­рым и сре­ди дня до­ны­не с тру­дом про­хо­дят лю­ди са­мые креп­кие и во­ору­жен­ные.

Под­ра­жая еван­ге­ли­сту, оста­вим в мол­ча­нии го­ды по­сле­ду­ю­щие. Ма­рия уже на Гол­го­фе. Ка­кое му­че­ние для серд­ца Ма­те­ри ви­деть на кре­сте в му­ках Сы­на, То­го Сы­на, Ко­то­рый за­чат от Ду­ха Свя­та­го, Ко­то­рый, по про­ре­че­нию ар­хан­ге­ла, имел во­ца­рить­ся в до­му Иа­ков­ли во ве­ки!.. (Лк. 1:33). Чу­жие не мог­ли вы­но­сить это­го зре­ли­ща, и воз­вра­ща­лись с Гол­го­фы, би­ю­ще в пер­си своя (Лк. 23:48); а Ма­терь Иису­са сто­ит у кре­ста в без­мол­вии, – по­гру­жен­ная мыс­лью в без­дну пу­тей Бо­жи­их. Что мо­жет срав­нить­ся с этим свя­тым му­же­ством ду­ха и серд­ца?

Оста­вим по­вест­во­ва­ние о ве­ли­чии Чест­ней­шей хе­ру­вим. Вме­сто про­слав­ле­ния Пре­чи­стой по­спе­шим об­ра­тить­ся к Ней с мо­лит­вою. О чем? Преж­де все­го о том, что­бы Ее бла­го­дат­ным со­дей­стви­ем и в на­шей не­чи­стой ду­ше от­ра­зил­ся хо­тя ма­лый и сла­бый об­раз тех доб­ро­де­те­лей и со­вер­шенств, ко­то­рые укра­ша­ли Ее на зем­ле, – что­бы мы в дей­стви­ях сво­их во­ди­лись и управ­ля­лись не сво­и­ми су­ет­ны­ми же­ла­ни­я­ми, а пре­свя­тою во­лей Бо­жи­ей, – что­бы со­хра­ня­ли, сколь­ко воз­мож­но, ду­шу и те­ло свое от скверн мир­ских, и что­бы уме­ли бла­го­душ­но пе­ре­но­сить те бед­ствия и пе­ча­ли, ко­то­рые встре­ча­ют нас на пу­ти на­ше­го зем­но­го стран­ствия. Аминь.

Ис­точ­ник: orthodox.etel.ru