Икона Божией Матери «Иверская»

По пре­да­нию Свя­той Го­ры Афон, об­раз Бо­жи­ей Ма­те­ри, из­вест­ный как Ивер­ская ико­на, впер­вые явил свои чу­де­са в цар­ство­ва­ние гре­че­ско­го им­пе­ра­то­ра Фе­о­фи­ла (IX век), во вре­ме­на лю­тых ико­но­бор­че­ских го­не­ний. До­сто­вер­ная же ис­то­рия это­го об­ра­за вос­хо­дит к XI ве­ку, ко­гда ино­ки афон­ской Ивер­ской оби­те­ли узре­ли на мор­ской гла­ди до­сти­гав­ший до не­ба ог­нен­ный столп и, по­ра­жен­ные, по­вто­ря­ли лишь од­но: «Гос­по­ди, по­ми­луй!» Изо всех со­сед­них мо­на­сты­рей со­шлись к мо­рю ино­ки и по усерд­ной мо­лит­ве уви­де­ли, что сто­ит этот столп над ико­ной Бо­го­ма­те­ри.

Но чем бли­же под­хо­ди­ли бра­тия к во­дам мор­ским, тем да­лее ухо­ди­ла от них ико­на. То­гда со­бра­лись они в храм и со сле­за­ми мо­ли­ли Гос­по­да, что­бы доз­во­лил Он им об­ре­сти но­вую свя­ты­ню.

В то вре­мя под­ви­зал­ся в Ивер­ской оби­те­ли ста­рец Гав­ри­ил, жиз­ни стро­гой, нра­ва же дет­ски про­сто­го. Ле­том нес он по­двиг мол­ча­ния на вер­ши­не не­при­ступ­ной ска­лы, зи­мой схо­дил к бра­тии; об­ла­чен­ный во вла­ся­ни­цу, вку­шав­ший лишь ово­щи с во­дою, по­хо­дил он на зем­но­го ан­ге­ла, как и по­до­ба­ет при­няв­шим на се­бя ан­гель­ский чин. Ему-то и яви­лась в сон­ном ви­де­нии оза­рен­ная див­ным не­бес­ным све­том Вла­ды­чи­ца и по­ве­ле­ла: «Ска­жи на­сто­я­те­лю с бра­ти­ей, что Я хо­чу дать им Свою ико­ну, по­кров Свой и по­мощь; по­том же сту­пай в мо­ре — иди с ве­рою пря­мо по вол­нам, и то­гда узна­ют все Мою лю­бовь и бла­го­во­ле­ние к оби­те­ли ва­шей».

Ста­рец пе­ре­дал свой сон на­сто­я­те­лю, и на­ут­ро ино­ки с ка­ди­ла­ми и лам­па­да­ми от­пра­ви­лись к бе­ре­гу. Под мо­леб­ное пе­ние бра­тии сту­пил Гав­ри­ил на во­ду и, под­дер­жи­ва­е­мый той ве­рою, ко­то­рая го­ра­ми дви­жет, чу­дес­но про­шел по вол­нам как по су­ше и при­нял в свои ру­ки свя­тую ико­ну.

С ли­ко­ва­ни­ем встре­ти­ли ее ино­ки на бе­ре­гу, три дня и три но­чи тво­ря пе­ред об­ра­зом мо­леб­ствия, а за­тем внес­ли в со­бор­ную цер­ковь, где и по­ста­ви­ли в ал­та­ре.

На дру­гой день мо­нах, за­жи­гав­ший лам­па­ды в хра­ме, ико­ны на этом ме­сте не на­шел. Она ви­се­ла над вра­та­ми оби­те­ли. Об­раз внес­ли в храм, од­на­ко на­ут­ро по­вто­ри­лось то же са­мое.

И вновь бы­ло ви­де­ние стар­цу Гав­ри­и­лу, и по­ве­ле­ла ему Вла­ды­чи­ца объ­явить бра­тии: «Не хо­чу быть охра­ня­е­мой ва­ми, но хо­чу Са­ма быть Хра­ни­тель­ни­цей ва­шей не толь­ко в зем­ной, но и в не­бес­ной жиз­ни. Ис­про­си­ла Я у Гос­по­да ми­лость вам, и до­ко­ле бу­де­те ви­деть ико­ну Мою в сво­ей оби­те­ли, до­то­ле бла­го­дать Сы­на Мо­е­го к вам не оску­де­ет».

В бла­го­дар­ной ра­до­сти вы­стро­и­ли ино­ки во сла­ву Пре­чи­стой храм над вра­та­ми сво­ей оби­те­ли и по­ста­ви­ли в нем ико­ну. Тут из­на­чаль­ный об­раз пре­бы­ва­ет и по­ны­не. Эта ико­на име­ну­ет­ся «Пор­та­и­тис­са» — то есть «Вра­тар­ни­ца», или «При­врат­ни­ца»; по ме­сту же яв­ле­ния в Ивер­ской оби­те­ли она на­зы­ва­ет­ся Ивер­ской. Див­ный сим­вол, свя­зан­ный с на­зва­ни­ем ико­ны, вы­ра­жен в ака­фи­сте: «Ра­дуй­ся, бла­гая Вра­тар­ни­це, две­ри рай­ские вер­ным от­вер­за­ю­щая!»

Мно­же­ство пре­да­ний свя­за­но с этой ико­ной. Од­на­жды не­кий раз­бой­ник уда­рил ее ме­чом, и то­гда из ли­ка Бо­го­ма­те­ри ис­торг­лась кровь, до­се­ле ви­ди­мая на ико­не. Раз­бой­ник по­ка­ял­ся и окон­чил свою жизнь сре­ди бра­тии Ивер­ской оби­те­ли, пре­бы­вая в по­дви­ге стро­го­го по­ста и мо­лит­вы.

Не­ма­ло и иных чу­дес бы­ло яв­ле­но от Ивер­ской ико­ны. И сей­час из­да­ли, с волн мор­ских, взи­ра­ют на сте­ны мо­на­стыр­ские рус­ские па­лом­ни­ки, ибо стро­го за­пре­ща­ет Устав Свя­той Го­ры сту­пать на ее зем­лю празд­ным го­стям, а но­га жен­щи­ны не ка­са­лась ее вот уже по­чти ты­ся­чу лет.

Ве­ка­ми от­ма­ли­ва­ли ве­ли­кие афон­ские стар­цы гре­хи на­ше­го су­ет­но­го и за­блуд­ше­го ми­ра. По­то­му, быть мо­жет, Гос­подь еще и тер­пит нас, греш­ных и сла­бых, что до­се­ле пре­бы­ва­ет в на­шем ми­ре столь ве­ли­кие по­движ­ни­ки, сво­им мо­лит­вен­ным по­дви­гом спа­са­ю­щие всех пра­во­слав­ных хри­сти­ан.

По ве­ли­кой люб­ви на­ро­да рус­ско­го к Ивер­ско­му об­ра­зу еще в се­ре­ди­не XVII сто­ле­тия при­не­се­но бы­ло в Рос­сию не­сколь­ко чти­мых спис­ков с не­го, из ко­их наи­бо­лее про­сла­ви­лись об­раз в Ивер­ском Вал­дай­ском мо­на­сты­ре и об­раз в мос­ков­ской ча­сов­не у Вос­кре­сен­ских во­рот Ки­тай-го­ро­да, на­пи­сан­ный по прось­бе Пат­ри­ар­ха Мос­ков­ско­го к ар­хи­манд­ри­ту афон­ско­му Па­хо­мию. И ко­гда в 1648 го­ду три ино­ка-свя­то­гор­ца под­нес­ли ца­рю Алек­сею Ми­хай­ло­ви­чу го­то­вый об­раз, то при­ло­жи­ли к не­му и пись­мен­ное по­вест­во­ва­ние:

«Как есми при­е­хал Па­хо­мий в наш мо­на­стырь, со­брав всю свою бра­тию, 365 бра­ток, со­тво­ри­ли есма ве­ли­кое мо­леб­ное пе­ние с ве­че­ра и до све­та и свя­ти­ли есма во­ду со свя­ты­ми мо­ща­ми; свя­тою во­дою об­ли­ва­ли чу­до­твор­ную ико­ну Пре­свя­тыя Бо­го­ро­ди­цы, Ста­рую Пор­та­ит­скую (Вра­тар­ную) и в ве­ли­кую ло­хань ту свя­тую во­ду со­бра­ли; со­брав, па­ки об­ли­ва­ли но­вую дос­ку, всю из ки­па­ри­са, и опять со­бра­ли ту свя­тую во­ду в ло­хань; и по­том слу­жи­ли Бо­же­ствен­ную ли­тур­гию с ве­ли­кою ве­рою, и по­сле свя­той ли­тур­гии да­ли ту свя­тую во­ду и свя­тые мо­щи ико­но­пис­цу... И та ико­на но­во­пи­сан­ная не роз­нит­ся ни­чем от пер­вой ико­ны ни дли­ною, ни ши­ри­ною, ни ли­ком — сло­во в сло­во но­вая, аки ста­рая».

Этот са­мый спи­сок, из­вест­ный как мос­ков­ская Ивер­ская ико­на, встре­ча­ли 13 ок­тяб­ря 1648 го­да у Вос­кре­сен­ских во­рот царь с се­мей­ством, пат­ри­арх и ве­ли­кое мно­же­ство на­ро­да пра­во­слав­но­го. Об­раз был по­ме­щен на во­ро­тах, ко­то­рые с тех пор ста­ли на­зы­вать Ивер­ски­ми. За­тем, в 1669 го­ду, пе­ре­нес­ли его в де­ре­вян­ную ча­сов­ню, а с 1791 го­да чу­до­твор­ная пре­бы­ва­ла в ка­мен­ной ча­сов­не с си­ним, слов­но не­бо, и усе­ян­ным зо­ло­ты­ми звез­да­ми ку­по­лом и дву­мя зо­ло­ты­ми фи­гу­ра­ми апо­сто­лов при две­рях.

Ивер­ская про­сла­ви­лась мно­же­ством чу­дес и ис­це­ле­ний, ка­ко­вые за­пи­сы­ва­лись в осо­бую кни­гу. Не­скон­ча­е­мым по­то­ком шли к ней моск­ви­чи и го­сти пер­во­пре­столь­ной, дабы по­мо­лить­ся и по­лу­чить бла­го­сло­ве­ние Пре­чи­стой на свои тру­ды. Ца­ри и ца­ри­цы бла­го­че­сти­вые, въез­жая в бе­ло­ка­мен­ную, преж­де Крем­ля за­хо­ди­ли в Ивер­скую ча­сов­ню. Как вспо­ми­на­ли ста­рые моск­ви­чи, по но­чам свя­тую ико­ну во­зи­ли из до­ма в дом в за­кры­той ка­ре­те, за­пря­жен­ной ше­стер­кой ло­ша­дей, в со­про­вож­де­нии ду­хо­вен­ства. Впе­ре­ди ска­кал всад­ник с фа­ке­лом. Ку­че­ра на коз­лах си­де­ли без ша­пок, а в силь­ный мо­роз об­вя­зы­ва­ли го­ло­вы плат­ка­ми.

Бы­то­пи­са­тель ста­ро­мос­ков­ско­го бла­го­че­стия Иван Сер­ге­е­вич Шме­лев вспо­ми­нал, как ис­то­во го­то­ви­лись в за­моск­во­рец­ких до­мах к та­кой встре­че с чу­до­твор­ной:

«Но­вым ка­жет­ся мне наш двор — свет­лым, ро­зо­вым от пес­ку, ве­се­лым. Я рад, что Ца­ри­це Не­бес­ной бу­дет у нас при­ят­но. Ко­неч­но, Она все зна­ет: что у нас под ша­тер­чи­ком по­мой­ка, и лу­жа та же, и му­сор за­сы­па­ли пе­соч­ком; но все же и Ей при­ят­но, что у нас ста­ло чи­сто и кра­си­во и что для Нее все это. И все так ду­ма­ют.

Вид­но пе­ре­до­вую па­ру ше­стер­ки, по­кой­ной ры­сью, с вы­нос­ным на ле­вой… го­лу­бую ши­ро­кую ка­ре­ту. Из двер­цы гля­дит го­ло­ва мо­на­ха. В глу­би­не смут­но зо­ло­тит­ся.

Под лег­кой, буд­то воз­душ­ной, се­нью, из пре­тво­рен­но­го в воз­дух де­ре­ва, бли­ста­ю­щая в ог­нях и солн­це, слов­но в те­ку­чем зо­ло­те, в ко­ро­не из ал­ма­зов и жем­чу­гов, скло­нен­ная скорб­но над Мла­ден­цем, Ца­ри­ца Не­бес­ная.

Вся Она — свет, и все из­ме­ни­лось с Нею и ста­ло хра­мом. На­род сте­ре­жет свя­щен­ную ка­ре­ту. На ее двер­цах на­пи­са­ны цар­ские ко­ро­ны, зо­ло­тые. Ста­руш­ки кре­стят­ся на Ее ка­ре­ту, на ло­ша­дей; крот­кие у Ней ло­шад­ки, со­всем свя­тые».

В 1929 го­ду Ивер­скую ча­сов­ню за­кры­ли, а в 1934-м и во­все снес­ли вме­сте с Вос­кре­сен­ски­ми во­ро­та­ми, дабы тре­во­жить в дни па­ра­дов ре­вом бро­ни­ро­ван­ных чу­до­вищ ве­ли­ча­вый по­кой Крем­ля. Про­па­ла, ду­ма­лось мно­гим, и са­ма чу­до­твор­ная. Тот спи­сок, ко­то­рый за­ме­щал Ивер­скую, по­ка она на­ве­ща­ла до­ма моск­ви­чей, ока­зал­ся в за­моск­во­рец­кой церк­ви Ни­ко­лы в Куз­не­цах, где по­ны­не пре­бы­ва­ет в ки­о­те пе­ред пра­вым кли­ро­сом Сер­ги­ев­ско­го при­де­ла.

Са­ма же Ивер­ская, как по­ла­га­ют бла­го­че­сти­вые при­хо­жа­не, бы­ла пе­ре­не­се­на на кли­рос се­вер­но­го при­де­ла хра­ма Вос­кре­се­ния в Со­коль­ни­ках. Под­лин­ность это­го об­ра­за не­од­но­крат­но под­твер­жда­лась пра­во­слав­ны­ми мос­ков­ски­ми ста­ро­жи­ла­ми; что же до со­мне­ний, то в них по­вин­ны ере­ти­ки-об­нов­лен­цы, устро­ив­шие позд­нее в этом хра­ме свое ка­пи­ще и тем дерз­нув­шие бы­ло бро­сить тень и на чу­до­твор­ную.

Од­на­ко все воз­вра­ща­ет­ся на кру­ги своя. 4 но­яб­ря 1994 го­да Свя­тей­ший Пат­ри­арх Алек­сий II по­сле Бо­же­ствен­ной ли­тур­гии в но­во­со­здан­ном Ка­зан­ском со­бо­ре на Крас­ной пло­ща­ди со­вер­шил и освя­ще­ние за­клад­но­го кам­ня Ивер­ской ча­сов­ни. Так про­мыс­ли­тель­но пе­ре­сек­лись судь­бы двух чти­мых всею Русью Бо­го­ро­дич­ных икон, Ивер­ской и Ка­зан­ской, див­ное умно­же­ние об­ра­зов ко­то­рых лишь при­бав­ля­ло им бла­го­дат­ной си­лы.

В сен­тяб­ре 1995 го­да Свя­тей­ший Пат­ри­арх об­ра­тил­ся к на­сто­я­те­лю афон­ско­го Иве­ро­на ар­хи­манд­ри­ту Ва­си­лию с прось­бой о на­пи­са­нии для все­рос­сий­ской паст­вы но­во­го спис­ка с «об­щей на­шей За­ступ­ни­цы Бо­го­ма­те­ри Вра­тар­ни­цы». При усерд­ных мо­лит­вах бра­тии Свя­той Го­ры в крат­чай­шие сро­ки та­ко­вой об­раз и был на­пи­сан бла­го­че­сти­вым свя­щен­но­и­но­ком Лу­кой из афон­ско­го Ксе­но­фон­то­ва мо­на­сты­ря.

25 ок­тяб­ря 1995 го­да, в ка­нун празд­но­ва­ния Ивер­ской ико­не, гре­че­ский са­мо­лет до­ста­вил но­вый спи­сок в Моск­ву в со­про­вож­де­нии две­на­дца­ти на­сель­ни­ков Свя­той Го­ры во гла­ве с ар­хи­манд­ри­том Ва­си­ли­ем. С ра­до­стью и бла­го­го­ве­ни­ем встре­ти­ли моск­ви­чи вновь об­ре­тен­ную свя­ты­ню у вхо­да в Бо­го­яв­лен­ский пат­ри­ар­ший со­бор, под звон ко­ло­ко­лов и пе­ние тро­па­ря вне­ся ее под сво­ды хра­ма для все­об­ще­го по­кло­не­ния. Всю ночь пе­ред Ивер­ской не­пре­рыв­но со­вер­ша­лись мо­леб­ны и чи­тал­ся ака­фист.

На сле­ду­ю­щий день, 26 ок­тяб­ря (13-го по ста­ро­му сти­лю), крест­ный ход с Ивер­ской ико­ной про­шел по Ни­коль­ской ули­це в Ка­зан­ский со­бор к на­ча­лу Бо­же­ствен­ной ли­тур­гии, ко­то­рую воз­гла­вил Свя­тей­ший Пат­ри­арх. А око­ло ча­са дня свя­тую ико­ну про­нес­ли че­рез вос­ста­нов­лен­ные в преж­нем ве­ли­ко­ле­пии Вос­кре­сен­ские во­ро­та к Ивер­ской ча­сов­не, освя­щен­ной пат­ри­ар­хом в со­слу­же­нии сон­ма иерар­хов и ду­хо­вен­ства.

Этот зна­ме­на­тель­ный день по­ло­жил на­ча­ло не­ис­ся­ка­е­мо­му по­то­ку пра­во­слав­ных хри­сти­ан к чти­мой ико­не За­ступ­ни­цы и Хра­ни­тель­ни­цы на­шей не толь­ко в на­сто­я­щей, но и в бу­ду­щей веч­ной жиз­ни.

Как го­во­рил ве­ли­кий афон­ский по­движ­ник, ста­рец Па­и­сий Свя­то­го­рец, «есть еще лю­ди Бо­жии, лю­ди мо­лит­вы, и Доб­рый Бог тер­пит нас и сно­ва при­ве­дет все в по­ря­док… Наи­луч­шим об­ра­зом устро­ит все Доб­рый Бог, но не­об­хо­ди­мо мно­гое тер­пе­ние и вни­ма­ние… То, что про­ис­хо­дит сей­час, про­длит­ся не­дол­го. Возь­мет Бог мет­лу! В 1860 го­ду на Свя­той Го­ре бы­ло мно­го ту­рец­ких войск, и по­это­му на ка­кое-то вре­мя в мо­на­сты­ре Иве­рон не оста­лось ни од­но­го мо­на­ха. От­цы ушли… Толь­ко один мо­нах при­хо­дил из­да­ле­ка воз­жи­гать лам­па­ды и под­ме­тать. И внут­ри мо­на­сты­ря, и сна­ру­жи бы­ло пол­ным-пол­но во­ору­жен­ных ту­рок, и этот бед­няж­ка, под­ме­тая, го­во­рил: “Ма­терь Бо­жия! Что же это та­кое бу­дет?” Од­на­жды, с бо­лью мо­лясь Бо­жи­ей Ма­те­ри, он ви­дит при­бли­жа­ю­щу­ю­ся к не­му Же­ну, све­тя­щу­ю­ся и си­я­ю­щую ли­цом. Это бы­ла Ма­терь Бо­жия. Бе­рет Она из его ру­ки мет­лу и го­во­рит: “Не уме­ешь ты хо­ро­шо под­ме­тать, Я Са­ма под­ме­ту”. И на­ча­ла под­ме­тать, а по­том ис­чез­ла внут­ри ал­та­ря. Че­рез три дня ушли все тур­ки! Ма­терь Бо­жия их вы­гна­ла… Бог в кон­це кон­цов рас­ста­вит все по сво­им ме­стам, но каж­дый из нас даст от­вет за то, что он сде­лал в эти труд­ные го­ды сво­ей мо­лит­вой, доб­ро­той… Ны­неш­ней си­ту­а­ции мож­но про­ти­во­стать толь­ко ду­хов­но, а не по-мир­ски».

На­деж­да Дмит­ри­е­ва
Из кни­ги «О Те­бе ра­ду­ет­ся!»

Тро­парь, глас 1

От свя­тыя ико­ны Тво­ея, о Вла­ды­чи­це Бо­го­ро­ди­це, ис­це­ле­ния и цель­бы по­да­ют­ся обиль­но, с ве­рою и лю­бо­вию при­хо­дя­щим к ней. Та­ко и мою не­мощь по­се­ти и ду­шу мою по­ми­луй, Бла­гая, и те­ло ис­це­ли бла­го­да­тию Тво­ею, Пре­чи­стая.

Мо­лит­ва

О Пре­свя­тая Де­во, Ма­ти Гос­по­да, Ца­ри­це не­бе­се и зем­ли! Вон­ми мно­го­бо­лез­нен­но­му воз­ды­ха­нию душ на­ших, при­з­ри с вы­со­ты свя­тыя Тво­ея на нас, с ве­рою и лю­бо­вию по­кла­ня­ю­щих­ся пре­чи­сто­му об­ра­зу Тво­е­му. Се бо, грех­ми по­гру­жа­е­мии и скор­бь­ми обу­ре­ва­е­мии, взи­ра­ю­ще на Твой об­раз, яко жи­вей Ти су­щей с на­ми, при­но­сим сми­рен­ная мо­ле­ния на­ша. Не има­мы бо ни иныя по­мо­щи, ни ина­го пред­ста­тель­ства, ни уте­ше­ния, ток­мо Те­бе, о Ма­ти всех скор­бя­щих и обре­ме­нен­ных! По­мо­зи нам, не­мощ­ным, уто­ли скорбь на­шу, на­ста­ви на путь пра­вый нас, за­блуж­да­ю­щих, увра­чуй и спа­си без­на­деж­ных, да­руй нам про­чее вре­мя жи­во­та на­ше­го в ми­ре и ти­ши­не про­во­ди­ти, по­даждь хри­сти­ан­скую кон­чи­ну и на Страш­ном Су­де Сы­на Тво­е­го яви­ся нам, ми­ло­сер­дая За­ступ­ни­ца, да все­гда по­ем, ве­ли­ча­ем и сла­вим Тя, яко бла­гую За­ступ­ни­цу ро­да хри­сти­ан­ска­го, со все­ми уго­див­ши­ми Бо­гу. Аминь.

Мо­лит­ва, что­мая в ча­сов­не Ивер­ской ико­ны Бо­жи­ей Ма­те­ри, пред Ее об­ра­зом на мо­леб­не

О Пре­свя­тая Гос­по­же Вла­ды­чи­це Бо­го­ро­ди­це! При­и­ми не­до­стой­ную мо­лит­ву на­шу, и со­хра­ни нас от на­ве­та злых че­ло­век и от вне­зап­ныя смер­ти, и да­руй нам преж­де кон­ца по­ка­я­ние. На мо­ле­ние на­ше уми­ло­сер­ди­ся и ра­дость вме­сто пе­ча­ли да­руй. И из­ба­ви нас, Гос­по­же, от вся­кия бе­ды и на­па­сти, скор­би и бо­лез­ни, и от вся­ка­го зла. И спо­до­би нас, греш­ных ра­бов Тво­их, одес­ную ста­ти во Вто­ром При­ше­ствии Сы­на Тво­е­го, Хри­ста Бо­га на­ше­го, и на­след­ни­ки бы­ти Цар­ствия Не­бес­на­го и жиз­ни веч­ныя со все­ми свя­ты­ми в без­ко­неч­ныя ве­ки ве­ков. Аминь.