24 июня. Иконы Божией Матери, именуемой «Достойно есть» («Милующая»)

Пре­да­ние

Ис­то­рия ико­ны Бо­жи­ей Ма­те­ри «До­стой­но есть» свя­за­на с по­яв­ле­ни­ем из­вест­но­го ли­тур­ги­че­ско­го пес­но­пе­ния Пра­во­слав­ной Церк­ви «До­стой­но есть».

Пре­да­ние, со­хра­нив­ше­е­ся на Афо­не, по­вест­ву­ет, что в Х ве­ке, в цар­ство­ва­ние бра­тьев-ца­рей Ва­си­лия и Кон­стан­ти­на Пор­фи­ро­род­ных и в пат­ри­ар­ше­ство Ни­ко­лая Хри­со­вер­га, не­по­да­ле­ку от мо­на­сты­ря Ка­реи на Афо­не в од­ной из пе­щер под­ви­зал­ся ста­рец с по­слуш­ни­ком. Од­на­жды под вос­крес­ный день ста­рец ушел в оби­тель на все­нощ­ное бде­ние, по­ру­чив по­слуш­ни­ку остать­ся в ке­лье и со­вер­шить в ней ве­чер­нюю служ­бу.

При на­ступ­ле­нии но­чи по­слуш­ник услы­шал стук в дверь и, от­во­рив, уви­дел не­зна­ко­мо­го ино­ка, ко­то­ро­го при­нял с хри­сти­ан­ской лю­бо­вью.

Во вре­мя со­вер­ше­ния все­нощ­ной служ­бы в мо­на­сты­ре, по­слуш­ник и его не­ве­до­мый гость на­ча­ли мо­лит­вен­ные пес­но­пе­ния. Ко­гда при­шло вре­мя ве­ли­чать Пре­свя­тую Бо­го­ро­ди­цу, оба об­ра­ти­лись к Ее ико­не «Ми­лу­ю­щей», на­хо­див­шей­ся в ке­лии, и ста­ли петь древ­нюю песнь свя­то­го Кос­мы Маюм­ско­го: «Чест­ней­шую Хе­ру­вим и слав­ней­шую без срав­не­ния Се­ра­фим, без ис­тле­ния Бо­га Сло­ва рожд­шую, су­щую Бо­го­ро­ди­цу Тя ве­ли­ча­ем». Не­зна­ко­мец за­ме­тил, что у них по дру­го­му ве­ли­ча­ют Бо­жию Ма­терь, до­бав­ляя пе­ред «Чест­ней­шую…» сло­ва «До­стой­но есть яко во ис­ти­ну бла­жи­ти Тя Бо­го­ро­ди­цу, прис­нобла­жен­ную и Ма­терь Бо­га на­ше­го». От див­но­го пе­ния ино­ка ико­на Бо­жи­ей Ма­те­ри за­си­я­ла не­обык­но­вен­ным све­том, а по­слуш­ник по­чув­ство­вал в ду­ше не­ска­зан­ную ра­дость и уми­ле­ние. Он по­про­сил го­стя за­пи­сать эту песнь, и, по­сколь­ку в ке­лии не ока­за­лось нуж­ных для это­го при­над­леж­но­стей, на­чер­та­ние слов но­во­го пес­но­пе­ния про­изо­шло так­же чу­дес­ным об­ра­зом: инок на­пи­сал свою песнь пер­стом на ка­мен­ной пли­те, ко­то­рая под его ру­кой сде­ла­лась мяг­кой, как воск. По­сле это­го стран­ник, на­звав се­бя Гав­ри­и­лом, сра­зу же стал не­ви­дим, а ико­на еще дол­гое вре­мя из­лу­ча­ла чу­дес­ный свет.

Чу­до­твор­ный об­раз, пе­ред ко­то­рым бы­ла вос­пе­та в пер­вый раз но­вая песнь Бо­го­ма­те­ри, был пе­ре­не­сен афон­ской бра­ти­ей в со­бор­ный храм Успе­ния Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы мо­на­сты­ря Ка­реи, где и до­се­ле на­хо­дит­ся в ал­та­ре на гор­нем ме­сте, ис­то­чая бла­го­дат­ные да­ры ис­це­ле­ния всем по­кло­ня­ю­щим­ся ему с ве­рою и лю­бо­вию.

Сто­ит ска­зать в за­клю­че­ние, что пе­ред об­ра­зом Бо­жи­ей Ма­те­ри «До­стой­но есть» («Ми­лу­ю­щей») осо­бо мо­лят­ся о про­ще­нии гре­хов, в том чис­ле и смерт­ных.

Празд­но­ва­ние ико­не со­вер­ша­ет­ся 11/ 24 июня.

Ико­но­гра­фия

Пер­во­на­чаль­ная чу­до­твор­ная ико­на, о ко­то­рой по­вест­ву­ет­ся в пре­да­нии, не яв­ля­лась в соб­ствен­ном смыс­ле сло­ва об­ра­зом Бо­жи­ей Ма­те­ри «До­стой­но есть», ико­но­гра­фия ко­то­ро­го сло­жи­лась уже в позд­ней­шие вре­ме­на. Она бы­ла обык­но­вен­ным по­яс­ным изоб­ра­же­ни­ем Бо­жи­ей Ма­те­ри с Мла­ден­цем на пра­вой ру­ке, пред­став­лен­ным, ско­рее все­го, в ти­пе «Уми­ле­ния».

На позд­них ико­нах «До­стой­но есть» в па­мять о чу­до­твор­ном об­ра­зе, пе­ред ко­то­рым мо­ли­лись по­слуш­ник и инок-ан­гел, со­хра­ня­ет­ся эта двух­фи­гур­ная ос­но­ва ико­ны, со­сто­я­щая из изоб­ра­же­ний Бо­жи­ей Ма­те­ри и си­дя­ще­го на Ее пра­вой ру­ке, при­льнув­ше­го к Ней Мла­ден­ца Иису­са. Осталь­ные эле­мен­ты ико­ны пред­став­ля­ют со­бой уже плод ду­хов­но­го осмыс­ле­ния про­изо­шед­ше­го со­бы­тия. На уров­не го­лов Бо­го­ро­ди­цы и Хри­ста с обе­их сто­рон пред­став­ле­ны два ан­ге­ла с про­стер­ты­ми ру­ка­ми, а в са­мом вер­ху ико­ны изоб­ра­жа­ет­ся Бог Отец в окру­же­нии Не­бес­ных Сил Бес­плот­ных. Ан­гель­ские об­ра­зы в ико­не «До­стой­но есть» на­по­ми­на­ют о не­бо­ше­ствен­но­сти са­мо­го пес­но­пе­ния. Са­ми изоб­ра­же­ния Бо­го­ро­ди­цы и Мла­ден­ца при­об­ре­та­ют но­вые чер­ты, ко­то­ры­ми под­чер­ки­ва­ет­ся цар­ское до­сто­ин­ство Хри­ста и Его Пре­чи­стой Ма­те­ри. На гла­вах обо­их в ико­не пи­шут­ся ко­ро­ны, а взгля­ды Бо­го­ма­те­ри и Иису­са на­прав­ле­ны в од­ну сто­ро­ну - в на­прав­ле­нии раз­вер­ну­то­го свит­ка, ко­то­рый Мла­де­нец дер­жит в сво­ей дес­ни­це. Этот сви­ток со­дер­жит сло­ва из­вест­но­го про­ро­че­ско­го из­ре­че­ния о Хри­сте, го­во­ря­ще­го о Нем как о Ца­ре ми­ра: «Дух Гос­по­день на Мне, се­го ра­ди по­ма­за Мя».

Из­вест­ны и дру­гие ико­но­гра­фи­че­ские ти­пы, изоб­ра­жа­ю­щие песнь «До­стой­но есть». Это, преж­де все­го, про­стран­ный ико­но­гра­фи­че­ский сю­жет на те­му дан­но­го пес­но­пе­ния с изоб­ра­же­ни­ем мо­лит­вен­но­го об­ра­ще­ния к Бо­го­ро­ди­це ан­ге­лов и чи­нов свя­тых, ко­то­рый ши­ро­ко рас­про­стра­нил­ся в древ­не­рус­ской хра­мо­вой сте­но­пи­си XVII ве­ка. По сво­ей ико­но­гра­фии он сбли­жа­ет­ся с фрес­ко­вым изоб­ра­же­ни­ем «О Те­бе ра­ду­ет­ся», по­ме­щав­шим­ся обыч­но в те вре­ме­на в ал­та­ре хра­ма. Бо­жия Ма­терь пред­став­ля­ет­ся в пол­ный рост, дер­жа­щей на ру­ках Пред­веч­но­го Мла­ден­ца. Ее фи­гу­ра окру­же­на двой­ной или трой­ной ман­до­лой, сим­во­ли­зи­ру­ю­щей ан­гель­ский мир. Над Ней в об­ла­ках или так же, в ман­до­ле, изоб­ра­жа­ет­ся Бог Отец или бла­го­слов­ля­ю­щий Иисус Хри­стос. По сто­ро­нам от Бо­жи­ей Ма­те­ри пред­став­ля­ют­ся ан­ге­лы и свя­тые раз­ных чи­нов в иерар­хи­че­ском по­ряд­ке. Во­круг цен­траль­но­го об­ра­за Бо­го­ро­ди­цы обыч­но пи­шет­ся сам текст мо­лит­вы «До­стой­но есть».

Изоб­ра­же­ния с по­доб­ным сю­же­том встре­ча­ют­ся и на осо­бых со­су­дах -па­на­ги­а­рах, по­сколь­ку мо­лит­ва «До­стой­но есть» яв­ля­ет­ся не­отъ­ем­ле­мым эле­мен­том чи­на о Па­на­гии. Этот чин и до­ны­не со­хра­ня­ет­ся в мо­на­сты­рях. Он пред­став­ля­ет со­бой тор­же­ствен­ный об­ряд, ко­гда на мо­на­стыр­скую тра­пе­зу из хра­ма, где со­вер­ша­лась Ли­тур­гия, в осо­бом со­су­де, па­на­ги­а­ре, пе­ре­но­сит­ся хлеб в честь Бо­жи­ей Ма­те­ри, ко­то­рый по окон­ча­нии тра­пезы раз­дроб­ля­ет­ся и раз­да­ет­ся бра­тии. В чи­не про­слав­ля­ет­ся Пре­свя­тая Бо­го­ро­ди­ца как на­ша За­ступ­ни­ца пе­ред Бо­гом, ро­див­шая Хри­ста - Хлеб Жиз­ни, пи­та­ю­щий на­ши ду­ши. В ХVI-ХVII ве­ках Бо­го­ро­дич­ный хлеб бы­ло при­ня­то вку­шать и то­гда, ко­гда ли­тур­гия не со­вер­ша­лась. Ча­сти­цы Бо­го­ро­дич­но­го хле­ба пе­ре­но­си­лись в осо­бых склад­нях, ко­то­рые но­си­ли на гру­ди. Эти склад­ни с об­ра­зом Бо­го­ма­те­ри так­же по­лу­чи­ли на­зва­ние «па­на­гий», а впо­след­ствии па­на­гии - на­груд­ные изоб­ра­же­ния Бо­жи­ей Ма­те­ри - ста­ли но­сить епи­ско­пы.

Спис­ки с ико­ны

В рус­ских хра­мах мож­но най­ти не­ма­ло спис­ков с про­слав­лен­ной ико­ны «До­стой­но есть» («Ми­лу­ю­щей»). Су­ще­ству­ют и по­свя­щен­ные это­му об­ра­зу хра­мы. На­при­мер, в Га­лер­ной га­ва­ни Пе­тер­бур­га в честь Ми­лу­ю­щей Бо­го­ма­те­ри былa воз­двиг­нутa пя­ти­ку­поль­ная цер­ковь, в ко­то­рой по­ста­ви­ли при­слан­ную с Афо­на бла­го­дат­ную ико­ну «Ми­лу­ю­щая».

Уже в на­ше вре­мя. в 1999 го­ду, в Моск­ву, на по­дво­рье Тро­и­це-Сер­ги­е­вой Лав­ры, со Свя­той Го­ры Афон бы­ла при­сла­на ико­на Бо­жи­ей Ма­те­ри «До­стой­но есть». Эта ико­на - спи­сок с пер­во­на­чаль­но­го чу­до­твор­но­го об­ра­за, на­хо­дя­ще­го­ся в ал­та­ре со­бор­но­го хра­ма в ад­ми­ни­стра­тив­ном цен­тре Афо­на Ка­рее. На­пи­са­на она ико­но­пис­ца­ми-свя­то­гор­ца­ми из Ски­та свя­ти­те­ля Ни­ко­лая, ки­сти ко­то­рых при­над­ле­жит так­же спи­сок с Ивер­ской ико­ны Бо­жи­ей Ма­те­ри, на­хо­дя­щий­ся в Ивер­ской ча­сов­не в Москве. По­яв­ле­ние в рус­ской сто­ли­це освя­щен­но­го на Афо­не спис­ка с чу­до­твор­но­го об­ра­за «До­стой­но есть», не­со­мнен­но, яв­ля­ет­ся зна­ком осо­бой ми­ло­сти Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы и Ее все­гдаш­не­го по­пе­че­ния о нас.

Тро­парь, глас 4

От­цев все Афон­ское мно­же­ство, / со­бе­ри­те­ся, вер­но празд­ну­ю­ще днесь ра­ду­ю­ще­ся / и свет­ло вос­кли­ца­ю­ще вси в ве­се­лии, / Бо­жия бо Ма­ти от Ан­ге­ла пре­слав­но вос­пе­ва­ет­ся. // Тем­же, яко Бо­го­ро­ди­цу, прис­но Сию сла­вим.

Ин тро­парь, глас тот же

При­те­цем вер­нии со дерз­но­ве­ни­ем к Ми­лу­ю­щей Ца­ри­це Бо­го­ро­ди­це / и уми­лен­но воз­зо­вем к Ней: / низ­посли на ны ми­ло­сти Твоя бо­га­тыя: / град сей из­ба­ви от вся­ка­го об­сто­я­ния, // мир да­руй ми­ро­ви и спа­се­ние ду­шам на­шим.

Кондак, глас 4

Празд­ну­ет днесь весь Афон, / яко песнь при­ят от Ан­ге­ла чуд­но / Те­бе, чи­стей Бо­го­ма­те­ри, // Юже вся тварь чтит, сла­вя­щи.

Ин кондак, глас 8

Ар­хан­гель­ский глас во­пи­ем Ти, Все­ца­ри­це: / до­стой­но есть, яко во­ис­тин­ну бла­жи­ти Тя, Бо­го­ро­ди­цу, // Прис­нобла­жен­ную и Пре­не­по­роч­ную и Ма­терь Бо­га на­ше­го.

Мо­лит­ва

О, Пре­свя­тая и Пре­ми­ло­сти­вая Вла­ды­чи­це Бо­го­ро­ди­це! При­па­дая ко свя­тей ико­не Тво­ей, сми­рен­но мо­лим­ся Те­бе, вон­ми гла­су мо­ле­ния на­ше­го, виждь скор­би, виждь бе­ды на­ша, и яко люб­ве­обиль­ная Ма­ти, пот­щи­ся на по­мощь нам бес­по­мощ­ным, умо­ли Сы­на Тво­е­го и Бо­га на­ше­го: да не по­гу­бит нас за без­за­ко­ния на­ша, но явит нам че­ло­ве­ко­люб­но Свою ми­лость. Ис­про­си нам, Вла­ды­чи­це, у бла­го­сти Его те­лес­ное здра­вие и ду­шев­ное спа­се­ние и мир­ное жи­тие, зем­ли пло­до­но­сие, воз­ду­ха бла­го­рас­тво­ре­ние, и бла­го­сло­ве­ние свы­ше на вся бла­гая де­ла и на­чи­на­ния на­ша. И яко­же древ­ле при­з­ре­ла еси ми­ло­сти­во на сми­рен­ное сла­во­сло­вие по­слуш­ни­ка Афон­ска­го, вос­пе­вав­ша­го Тя пред Пре­чи­стою ико­ною Тво­ею, и по­сла­ла еси к не­му Ан­ге­ла на­учи­ти его пе­ти песнь не­бес­ную, ею­же сла­во­сло­вят Тя Ан­ге­ли, та­ко и ны­не при­и­ми на­ше усерд­ное мо­лит­во­сло­вие, Те­бе при­но­си­мое. О, Ца­ри­це Все­пе­тая, про­стри ко Гос­по­ду бо­го­нос­ныя Твоя ру­це, ими­же Бо­гом­ла­ден­ца Иису­са Хри­ста но­си­ла еси, и умо­ли Его из­ба­ви­ти нас от вся­ка­го зла. Яви, Вла­ды­чи­це, Твою ми­лость к нам: бо­ля­щия ис­це­ли, скор­бя­щие уте­ши, бед­ству­ю­щим по­мо­зи, и спо­до­би нас бла­го­чест­но жи­тие сие зем­ное со­вер­ши­ти, хри­сти­ан­скую не­по­стыд­ную кон­чи­ну по­лу­чи­ти, и Не­бес­ное Цар­ствие на­сле­ди­ти, Ма­тер­ним хо­да­тай­ством Тво­им к рожд­ше­му­ся от Те­бе Хри­сту Бо­гу на­ше­му, Ему­же со Без­на­чаль­ным Его От­цем и Пре­свя­тым Ду­хом, по­до­ба­ет вся­кая сла­ва, честь и по­кло­не­ние, ны­не и прис­но и во ве­ки ве­ков. Аминь.

Ис­точ­ник: www.portal-slovo.ru