15 марта. Иконы Божией Матери, именуемой «Державная»

Ико­ны Бо­жи­ей Ма­те­ри все­гда име­ли осо­бое зна­че­ние для рус­ско­го на­ро­да: не толь­ко бла­го­да­ря мно­же­ству яв­ле­ний их на рус­ской зем­ле, не толь­ко ра­ди обиль­ной бла­го­да­ти чу­до­тво­ре­ния от них, но так­же по­то­му, что они ча­сто управ­ля­ли рус­ской ис­то­ри­ей.

Так, на­при­мер, ико­на Бо­го­ро­ди­цы Вла­ди­мир­ская за­щи­ща­ла рус­ских лю­дей от круп­ных та­тар­ских на­бе­гов и ра­зо­ре­ния, то­гда как Ка­зан­ская ико­на Бо­жи­ей Ма­те­ри иг­ра­ла важ­ную роль в Смут­ное Вре­мя и при на­ше­ствии На­по­лео­на.

Дру­гие ико­ны, как на­при­мер По­ча­ев­ская или Лес­нин­ская, име­ли бо­лее по­мест­ное зна­че­ние.

Они ограж­да­ли свои окру­ги от на­ше­ствия ино­пле­мен­ных, но все они про­яв­ля­ли осо­бую ми­лость Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы к рус­ско­му на­ро­ду.

Дер­жав­ная ико­на Бо­жи­ей Ма­те­ри име­ет со­вер­шен­но осо­бое ме­сто в рус­ской ис­то­рии. Она яви­ла се­бя рус­ско­му на­ро­ду 2 мар­та 1917 го­да в се­ле Ко­ло­мен­ском близ Моск­вы, в са­мый день от­ре­че­ния от пре­сто­ла Ца­ря-Му­че­ни­ка Ни­ко­лая II. До 1812 го­да ико­на при­над­ле­жа­ла жен­ско­му мо­на­сты­рю в Москве, а в год на­ше­ствия На­по­лео­на на Моск­ву она бы­ла спря­та­на в се­ле Ко­ло­мен­ском и за­бы­та там в те­че­ние 105-ти лет, по­ка не яви­ла се­бя в по­ло­жен­ное Гос­по­дом Бо­гом вре­мя.

Ико­на бы­ла най­де­на сре­ди дру­гих ста­рых икон в под­ва­ле ко­ло­мен­ской церк­ви Воз­не­се­ния по­сле то­го, как кре­стьян­ке Ев­до­кии Ад­ри­а­но­вой бы­ло два­жды во сне ука­за­но ид­ти в се­ло Ко­ло­мен­ское для об­ре­те­ния ико­ны Бо­жи­ей Ма­те­ри. Омы­тая от ве­ко­вой пы­ли, ико­на яви­ла изоб­ра­же­ние Бо­го­ро­ди­цы си­дя­щей на тро­не, с Мла­ден­цем-Хри­стом на ко­ле­нях, про­сти­ра­ю­щим бла­го­слов­ля­ю­щую ру­ку. Вла­ды­чи­ца име­ла в од­ной ру­ке ски­петр, в дру­гой - дер­жа­ву, а на го­ло­ве Ее бы­ла ко­ро­на. Зре­ли­ще ка­за­лось по­тря­са­ю­щим, т.к. при не­обык­но­вен­но су­ро­вом ли­ке Бо­го­ма­те­ри Она име­ла цар­ствен­ный вид.

Зна­ме­на­тель­но, что эта ико­на об­на­ру­жи­лась имен­но в на­ча­ле рус­ско­го ли­хо­ле­тия, ко­гда рус­ская им­пе­рия всту­пи­ла на свой апо­ка­лип­си­че­ский путь раз­ру­ше­ния и ра­зо­ре­ния, а из недр ее вы­шла Свя­тая Русь стя­жать ве­нец му­че­ни­че­ства. Алая пор­фи­ра Бо­го­ма­те­ри от­ра­жа­ла цвет кро­ви, а яв­ле­ние ико­ны в день от­ре­че­ния от пре­сто­ла по­след­не­го Ца­ря, и цар­ствен­ный вид ико­ны со все­ми ат­ри­бу­та­ми цар­ской вла­сти зна­ме­но­ва­ли, что Бо­жия Ма­терь при­ня­ла на Се­бя опе­ку над рус­ским на­ро­дом, по­те­ряв­шим сво­е­го зем­но­го ца­ря.

Ис­точ­ник: www.holy-transfiguration.org