14 августа. Происхождение (изнесение) Честных Древ Животворящего Креста

В ка­лен­да­ре Пра­во­слав­ной Церк­ви 1(14) ав­гу­ста име­ну­ет­ся празд­ни­ком «Про­ис­хож­де­ния Чест­ных Древ Кре­ста Гос­под­ня».

Что же Свя­тая Цер­ковь мо­лит­вен­но вос­по­ми­на­ет в этот день? Уже в са­мом на­зва­нии празд­ни­ка мы мо­жем уви­деть суть со­бы­тия. Сло­во «про­ис­хож­де­ние», а ес­ли точ­нее пе­ре­ве­сти с гре­че­ско­го язы­ка, то «предъ­ис­хож­де­ние», т. е. «не­се­ние впе­ре­ди», под­ра­зу­ме­ва­ет со­вер­шав­ше­е­ся в этот день ше­ствие с ча­стью под­лин­но­го Дре­ва Жи­во­тво­ря­ще­го Кре­ста Гос­под­ня.

Этот обы­чай из­древ­ле су­ще­ство­вал в сто­ли­це Ви­зан­тий­ской им­пе­рии – во гра­де свя­то­го Кон­стан­ти­на.

Уже в Об­ряд­ни­ке им­пе­ра­то­ра Кон­стан­ти­на Пор­фи­ро­род­но­го (912-959 гг.) на­хо­дят­ся по­дроб­ные пра­ви­ла из­не­се­ния Чест­но­го Дре­ва из ре­ликва­рия, со­вер­ша­е­мое пе­ред 1 ав­гу­ста. Гре­че­ский ча­со­слов 1897 го­да объ­яс­ня­ет эту тра­ди­цию сле­ду­ю­щим об­ра­зом: «По при­чи­не бо­лез­ней, весь­ма ча­сто бы­вав­ших в ав­гу­сте, из­дав­на в Кон­стан­ти­но­по­ле утвер­дил­ся обы­чай вы­но­сить Чест­ное Дре­во Кре­ста на до­ро­ги и ули­цы для освя­ще­ния мест и от­вра­ще­ния бо­лез­ней. На­ка­ну­не, 31 июля, из­но­ся его из цар­ской со­кро­вищ­ни­цы, по­ла­га­ли на св. тра­пе­зе Ве­ли­кой церк­ви (Со­фии). С на­сто­я­ще­го дня и да­лее, до Успе­ния Бо­го­ро­ди­цы, со­вер­ша­ли ли­тии по все­му го­ро­ду и крест пред­ла­га­ли на­ро­ду для по­кло­не­ния. Это и есть предъ­ис­хож­де­ние Чест­но­го Кре­ста».

В ме­ся­це­сло­ве Рус­ской Церк­ви до кон­ца XIV и на­ча­ла XV вв., ко­гда гос­под­ство­вал Сту­дий­ский устав, ни 31 июля, ни 1 ав­гу­ста не бы­ло ни­ка­кой служ­бы Жи­во­тво­ря­ще­му Кре­сту Гос­под­ню, ко­то­рая по­яв­ля­ет­ся в оте­че­ствен­ной бо­го­слу­жеб­ной тра­ди­ции с вве­де­ни­ем Иеру­са­лим­ско­го уста­ва. Но в 1168 го­ду в Рос­сии при мит­ро­по­ли­те Ки­ев­ском Кон­стан­ти­не уста­нав­ли­ва­ет­ся в этот день празд­но­ва­ние Все­ми­ло­сти­во­му Спа­су, Хри­сту Бо­гу на­ше­му, и Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­це Ма­рии, Ма­те­ри Его. Так на­зы­ва­е­мый в на­род­ном оби­хо­де «Пер­вый Спас». По­во­дом к уста­нов­ле­нию это­го празд­но­ва­ния в Рос­сии по­слу­жи­ла по­бе­да, одер­жан­ная при ве­ли­ком кня­зе Ан­дрее Бо­го­люб­ском рус­ски­ми вой­ска­ми над волж­ски­ми бол­га­ра­ми 1 ав­гу­ста, а в Гре­ции — по­бе­да в один и тот же день гре­че­ско­го им­пе­ра­то­ра Ма­ну­и­ла над ма­го­ме­та­на­ми-ара­ба­ми или са­ра­ци­на­ми в 1164 г.

Ца­рю Ма­ну­и­лу и кня­зю Ан­дрею, на­хо­див­шим­ся меж­ду со­бою в ми­ре и брат­ской люб­ви, слу­чи­лось в один и тот же день вый­ти на вой­ну: пер­во­му из Кон­стан­ти­но­по­ля про­тив са­ра­цин, и вто­ро­му из Ро­сто­ва про­тив волж­ских бол­гар. Гос­подь Бог да­ро­вал им пол­ную по­бе­ду над вра­га­ми. Бла­го­вер­ный князь Ан­дрей имел бла­го­че­сти­вый обы­чай, ше­ствуя на брань, брать с со­бою ико­ну Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы, дер­жа­щей на ру­ках Пред­веч­но­го Мла­ден­ца, Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста, и изоб­ра­же­ние чест­но­го Кре­ста Хри­сто­ва, ко­то­рый но­си­ли сре­ди вой­ска два свя­щен­ни­ка. Пе­ред са­мым вы­ступ­ле­ни­ем он воз­но­сил ко Хри­сту и Бо­го­ма­те­ри усерд­ные слез­ные мо­лит­вы и при­об­щал­ся Бо­же­ствен­ных Та­ин Хри­сто­вых. Этим не­по­бе­ди­мым ору­жи­ем он во­ору­жал­ся бо­лее, не­же­ли ме­ча­ми и ко­пья­ми, и на по­мощь Выш­не­го на­де­ял­ся бо­лее, не­же­ли на храб­рость и чис­лен­ность сво­е­го вой­ска, хо­ро­шо зная из­ре­че­ние Да­ви­да: Не на си­лу ко­ня смот­рит Он, не к быст­ро­те ног че­ло­ве­че­ских бла­го­во­лит; Бла­го­во­лит Гос­подь к бо­я­щим­ся Его, к упо­ва­ю­щим на ми­лость Его (Пс. 146:10-11). Сво­их во­и­нов князь так­же по­буж­дал к мо­лит­вам и при­ме­ром соб­ствен­ных бла­го­го­вей­ных мо­литв, и пря­мым по­ве­ле­ни­ем, и все, пав­ши на ко­ле­ни, со сле­за­ми мо­ли­лись пред ико­ною Пре­чи­стой Бо­го­ро­ди­цы и чест­ным Кре­стом Хри­сто­вым:

О, Вла­ды­чи­це, ро­див­шая Хри­ста Бо­га на­ше­го! Вся­кий упо­ва­ю­щий на Те­бя не по­гиб­нет; и я, раб Твой, имею Те­бя по Бо­зе сте­ну и по­кров, и Крест Сы­на Тво­е­го — ору­жие на вра­гов обо­ю­ду острое. Умо­ли дер­жи­мо­го То­бою на ру­ках Спа­си­те­ля ми­ра, да бу­дет си­ла крест­ная как огнь, по­па­ля­ю­щий ли­ца со­про­тив­ных, и Твое все­силь­ное пред­ста­тель­ство да по­мо­жет нам по­бе­дить вра­гов на­ших.

По­сле усерд­ной мо­лит­вы все ло­бы­за­ли свя­тую ико­ну и чест­ный Крест и без­бо­яз­нен­но шли на вра­гов. Гос­подь со­дей­ство­вал им си­лою крест­ною и Пре­чи­стая Бо­го­ро­ди­ца ока­зы­ва­ла им по­мощь, хо­да­тай­ствуя за них пред Бо­гом.

По­сто­ян­но дер­жась та­ко­го обы­чая пред каж­дым сра­же­ни­ем, ве­ли­кий князь не из­ме­нил ему и пред бит­вою про­тив бол­гар: он вы­шел, имея, по­доб­но ца­рю Кон­стан­ти­ну Ве­ли­ко­му в древ­ние вре­ме­на, впе­ре­ди вой­ска Крест Гос­по­день. Вы­сту­пив на по­ле рус­ская рать об­ра­ти­ла бол­гар в бег­ство и, пре­сле­дуя их, за­хва­ти­ла пять го­ро­дов, в чис­ле ко­то­рых был и го­род Бря­хи­мов на ре­ке Ка­ме. Ко­гда же воз­вра­ти­лись по­сле бит­вы с не­вер­ны­ми в свой стан, то уви­де­ли, что от ико­ны Бо­го­ма­те­ри с Мла­ден­цем-Хри­стом ис­хо­дят свет­лые, по­доб­ные ог­нен­ным, лу­чи, оза­ря­ю­щие всё вой­ско; это бы­ло в пер­вый день ав­гу­ста ме­ся­ца. Див­ное зре­ли­ще ещё бо­лее воз­бу­ди­ло в ве­ли­ком кня­зе дух му­же­ства и на­деж­ды, и он сно­ва, об­ра­тив свои пол­ки в по­го­ню за бол­га­ра­ми, пре­сле­до­вал вра­га и сжёг боль­шин­ство го­ро­дов их, по­ло­жив на уце­лев­шие дань.

Гре­че­ский им­пе­ра­тор Ма­ну­ил, вы­шед­ший со сво­им вой­ском про­тив са­ра­цин, в тот же имен­но день ви­дел так­же по­доб­ное чу­до — ис­хож­де­ние от на­хо­див­шей­ся вме­сте с чест­ным Кре­стом сре­ди вой­ска ико­ны Пре­чи­стой Бо­го­ро­ди­цы со Спа­си­те­лем лу­чей, осе­ня­ю­щих весь полк, и в этот день он по­бе­дил са­ра­цин.

Князь Ан­дрей Бо­го­люб­ский ско­ро узнал о чу­дес­ном со­бы­тии в Гре­ции, а гре­че­ский им­пе­ра­тор Ма­ну­ил — о сход­ном по бла­го­да­ти чу­де в Рос­сии. Оба они про­сла­ви­ли Бо­га за од­но­вре­мен­но яв­лен­ное над ни­ми обо­и­ми чу­до­дей­ствен­ное про­мыш­ле­ние Его, а по­том по­сле со­ве­та со сво­и­ми ар­хи­ере­я­ми и са­нов­ни­ка­ми ре­ши­ли уста­но­вить 1-го ав­гу­ста празд­не­ство Гос­по­ду и Пре­чи­стой Его Ма­те­ри.

В Рус­ской Церк­ви это празд­не­ство со­еди­ни­лось ещё и с вос­по­ми­на­ни­ем Кре­ще­ния Ру­си 1 ав­гу­ста 988 го­да. Из­ве­стие о дне Кре­ще­ния Ру­си со­хра­ни­лось в хро­но­гра­фах ХVI ве­ка: "Кре­сти­ся князь ве­ли­кий Вла­ди­мир Ки­ев­ский и вся Русь ав­гу­ста 1". В Кон­стан­ти­но­по­ле из­дав­на су­ще­ство­вал обы­чай освя­щать во­ду в пер­вый день каж­до­го ме­ся­ца (кро­ме сен­тяб­ря и ян­ва­ря) по Уста­ву, из­ло­жен­но­му при Кон­стан­ти­но­поль­ском Пат­ри­ар­хе Фо­тии. По­ря­док со­вер­ше­ния был сле­ду­ю­щим: по окон­ча­нии утре­ни, вне хра­ма, в при­сут­ствии им­пе­ра­то­ра, со­вер­ша­лось во­до­освя­ще­ние, а "по­сле во­до­освя­ще­ния идет про­то­пре­сви­тер, а по сто­пам его ар­хи­ди­а­кон и про­то­псалт, ес­ли есть, или иной кто рав­но­го зва­ния, - ар­хи­ди­а­кон, не­ся Крест, а по­след­ний - со­суд со свя­той во­дой. Им­пе­ра­тор идет на­встре­чу. Про­то­пре­сви­тер, взяв Крест от ар­хи­ди­а­ко­на, под­но­сит его к устам им­пе­ра­то­ра и го­во­рит мо­лит­ву. Им­пе­ра­тор це­лу­ет Крест, а окру­жа­ю­щие по­ют мно­го­ле­тия". Бла­го­че­сти­вый при­двор­ный ви­зан­тий­ский обы­чай освя­щать во­ду в пер­вый день каж­до­го ме­ся­ца, был уна­сле­до­ван Пра­во­слав­ной Русью и по­ло­жил на­ча­ло во­до­освя­ще­нию 1 ав­гу­ста, воз­мож­но с этой тра­ди­ци­ей и был свя­зан вы­бор дня кре­ще­ния для ки­ев­лян.

В "Ска­за­нии дей­ствен­ных чи­нов свя­тыя со­бор­ныя и апо­столь­ския ве­ли­кия церк­ви Успе­ния", со­став­лен­ном в 1627 го­ду по по­ве­ле­нию Пат­ри­ар­ха Мос­ков­ско­го и всея Ру­си Фи­ла­ре­та, да­ет­ся та­кое ука­за­ние, ка­са­ю­ще­е­ся празд­ни­ка Кре­ста Гос­под­ня 1 ав­гу­ста: "А на про­ис­хож­де­ние в день Чест­но­го Кре­ста бы­ва­ет ход освя­ще­ния ра­ди вод­но­го и про­све­ще­ния ра­ди люд­ско­го, по всем гра­дам и ве­сем". И со­глас­но с этим в этот день, по сло­жив­шей­ся тра­ди­ции, во всех хра­мах со­вер­ша­ет­ся ма­лое освя­ще­ние во­ды, по­сле ко­то­ро­го освя­ща­ет­ся мед но­во­го ме­до­сбо­ра. По бла­го­че­сти­во­му жиз­нен­но­му укла­ду, скла­ды­вав­ше­му­ся ве­ка­ми на Ру­си, лю­бое дей­ствие рус­ский че­ло­век на­чи­нал с мо­лит­вы, ис­пра­ши­вая бла­го­сло­ве­ние Бо­жие на свой труд, а за­кан­чи­вал бла­го­дар­ствен­ной мо­лит­вой. В этот день пче­ло­во­ды в пер­вых вы­ре­зан­ных со­тах но­си­ли освя­щать в цер­ковь мёд, при­уро­чив это к празд­нич­но­му во­до­свя­тию, со­вер­шав­ше­му­ся по тра­ди­ции в празд­ник Про­ис­хож­де­ния Чест­ных Древ Жи­во­тво­ря­ще­го Кре­ста Гос­под­ня.. По­сле обед­ни и во­до­освя­ще­ния свя­щен­ник освя­щал мёд но­во­го уро­жая, и толь­ко по­сле это­го его раз­ре­ша­лось есть. Часть освя­щен­но­го мё­да ("по­по­ва до­ля") оста­ва­лась в церк­ви, за­тем уго­ща­ли при­чт, си­рот и ни­щих: "На Пер­вый Спас и ни­щий мед­ку по­про­бу­ет!" По­это­му име­но­вал­ся Пер­вый Спас и "ме­до­вым".

Празд­но­ва­ние 1 ав­гу­ста на Ру­си в XVI-XVII вв. от­ли­ча­лось осо­бой тор­же­ствен­но­стью.

Вот как празд­но­ва­ли Про­ис­хож­де­ние чест­ных Древ Кре­ста Гос­под­ня в Москве при ца­ре Алек­сее Ми­хай­ло­ви­че: на­ка­ну­не празд­ни­ка, то есть в ка­нун Спа­со­ва за­го­ве­нья, ве­че­ром 31 июля, "с Ев­до­ки­мо­ва дня на Про­ис­хож­де­ньев", го­су­дарь вы­ез­жал в Си­мо­нов мо­на­стырь, где слу­шал ве­чер­ню, а в сам празд­ник сто­ял за­ут­ре­ню. На­про­тив Си­мо­но­ва мо­на­сты­ря, на Москве-ре­ке устра­и­ва­лась иор­дань, как в день Бо­го­яв­ле­ния. Над во­дой со­ору­жа­ли сень на че­ты­рех стол­бах с кар­ни­зом, ко­то­рая рас­пи­сы­ва­лась и увен­чи­ва­лась зо­ло­тым кре­стом. По уг­лам иор­да­ни изоб­ра­жа­лись свя­тые еван­ге­ли­сты, внут­ри нее - апо­сто­лы и свя­ти­те­ли. Иор­дан­ская сень укра­ша­лась цве­та­ми, ли­стья­ми, изоб­ра­же­ни­я­ми птиц, а око­ло нее устра­и­ва­лись два ме­ста - для го­су­да­ря, в ви­де круг­ло­го пя­ти­гла­во­го хра­ма, и для пат­ри­ар­ха, - ко­то­рые рас­пи­сы­ва­лись и укра­ша­лись резь­бой, от­го­ра­жи­ва­лись по­зо­ло­чен­ной ре­шет­кой; по­мост во­круг них за­сти­ла­ли алым сук­ном. В на­зна­чен­ное вре­мя, под ко­ло­коль­ный звон го­су­дарь вы­хо­дил на во­ду, окру­жен­ный бо­яра­ми и слу­жи­лы­ми людь­ми, для тор­же­ствен­но­го освя­ще­ния во­ды.

По­сле про­чте­ния мо­литв и по­гру­же­ния Кре­ста в во­ду го­су­дарь с бо­яра­ми опус­кал­ся в иор­дань, воз­ло­жив при этом на обыч­ное вы­езд­ное пла­тье свя­тые Кре­сты с мо­ща­ми - зо­ло­тые, уни­зан­ные дра­го­цен­ны­ми кам­ня­ми. Один из Кре­стов при­над­ле­жал пер­во­му Мос­ков­ско­му Мит­ро­по­ли­ту - свя­ти­те­лю Пет­ру, дру­гим бла­го­сло­ви­ла ца­ря Алек­сея его баб­ка, ино­ки­ня Мар­фа Ива­нов­на. Пе­ре­одев­шись под "се­нью" в су­хое пла­тье, царь при­кла­ды­вал­ся к Кре­сту и при­ни­мал пат­ри­ар­шее бла­го­сло­ве­ние. Ду­хо­вен­ство освя­щен­ной "иор­дан­ской" во­дой кро­пи­ло вой­ска и зна­мё­на, а же­ла­ю­щим раз­ли­ва­лась свя­тая во­да. Два се­реб­ря­ных со­су­да с этой во­дой от­прав­ля­лись в цар­ский дво­рец.

По­сле чи­на во­до­освя­ще­ния устра­и­ва­лись на­род­ные гу­ля­ния. В Москве схо­ди­лись гу­лять око­ло Си­мо­но­ва мо­на­сты­ря, а в Нов­го­ро­де к празд­ни­ку бы­ла при­уро­че­на Спас­ская "празд­ниц­кая" - на­род­ное гу­ля­ние, про­ис­хо­див­шее на ост­ров­ке око­ло кре­пост­ных "Про­ис­хож­ден­ских", или во­дя­ных во­рот, по­лу­чив­ших свое на­зва­ние от­то­го, что че­рез эти во­ро­та про­хо­дил крест­ный ход на ре­ку Вол­хов.

Не толь­ко в го­ро­дах, но и в се­лах Рос­сии бы­ва­ло тор­же­ствен­ное вы­не­се­ние Кре­ста, со­вер­шал­ся крест­ный ход к во­до­е­мам (ре­кам, озе­рам, пру­дам) и ис­точ­ни­кам во­ды (ко­лод­цам), где про­ис­хо­ди­ли мо­леб­ны и освя­ще­ние во­ды, от­сю­да на­род­ное на­зва­ние празд­ни­ка: "Спас на во­де", или Спас Вод­ный (Мок­рый). По­сле во­до­свя­тия при­ня­то бы­ло ку­пать­ся: "На Спа­са ку­пать­ся - не­за­мо­лен­ные гре­хи про­стят­ся". Кро­ме лю­дей, ни­же по те­че­нию ку­па­ли ло­ша­дей, а пас­ту­хи при­го­ня­ли с паст­бищ до­маш­нюю ско­ти­ну и за­го­ня­ли ее в ре­ку для то­го, что­бы за­щи­тить жи­вот­ных от за­раз­ных бо­лез­ней.

В За­рай­ском уез­де на луг, рас­по­ло­жен­ный близ ре­ки Осетр, маль­чи­ки-под­рост­ки при­го­ня­ли ло­ша­дей с окрест­ных при­хо­дов. Ло­ша­дей вы­стра­и­ва­ли в две или три ли­нии, остав­ляя про­ход меж­ду ни­ми, и ожи­да­ли при­хо­да крест­но­го хо­да с хо­руг­вя­ми и ико­на­ми. По окон­ча­нии мо­леб­на и освя­ще­ния во­ды свя­щен­ник в со­про­вож­де­нии при­чет­ни­ка про­хо­дил по ря­дам ло­ша­дей и кро­пил их свя­той во­дой из кан­деи. В не­ко­то­рых ме­стах ло­ша­дей во­дой не кро­пи­ли, а пе­ре­го­ня­ли вплавь че­рез ре­ку, в ко­то­рой во­да пред­ва­ри­тель­но освя­ща­лась.

Из все­го вы­ше­опи­сан­но­го мы ви­дим, что празд­но­ва­ние в Рус­ской Церк­ви дня «Про­ис­хож­де­ния Древ Чест­но­го и Жи­во­тво­ря­ще­го Кре­ста Гос­под­ня» име­ет осо­бый, уни­каль­ный ха­рак­тер, т. к. в рус­ской тра­ди­ции это празд­не­ство объ­еди­ни­ло в се­бя не­сколь­ко раз­но­вре­мён­ных тра­ди­ций и креп­ко во­шло в жиз­нен­ный уклад на­ше­го на­ро­да, ко­то­рый все­гда до­ро­жил сво­им бла­го­че­сти­вым бы­том.

ГИМНОГРАФИЯ

Тро­парь, глас 1

Спа­си, Гос­по­ди, лю­ди Твоя / и бла­го­сло­ви до­сто­я­ние Твое, / по­бе­ды на со­про­тив­ныя да­руя / и Твое со­хра­няя Кре­стом Тво­им жи­тель­ство.

Кондак, глас 4

Воз­не­сый­ся на Крест во­лею, / те­зо­име­ни­то­му Тво­е­му но­во­му жи­тель­ству / щед­ро­ты Твоя да­руй, Хри­сте Бо­же, / воз­ве­се­ли нас си­лою Тво­ею, / по­бе­ды дая нам на су­по­ста­ты, / по­со­бие иму­щим Твое ору­жие ми­ра / не­по­бе­ди­мую по­бе­ду.

Се­да­лен, глас 6

Крест Твой, Гос­по­ди, освя­ти­ся, / в нем бо бы­ва­ют ис­це­ле­ния не­мощ­ным во гре­сех, / его­же ра­ди при­па­да­ем Ти, по­ми­луй нас.

Источник: www.xxc.ru