22 октября. Корсунской иконы Божией Матери

Ис­то­рия это­го свя­то­го об­ра­за ухо­дит в се­дую древ­ность. Су­ще­ству­ют две вер­сии его про­ис­хож­де­ния.

Со­глас­но од­но­му пре­да­нию, сей об­раз на­пи­сан са­мим еван­ге­ли­стом Лу­кой. На Русь Ефес­ская, или Кор­сун­ская, ико­на по­па­ла в 988 го­ду, — бы­ла при­не­се­на кре­сти­те­лем Ру­си свя­тым рав­ноап­о­столь­ным ве­ли­ким кня­зем Вла­ди­ми­ром из Кор­су­ни в Ки­ев. Позд­нее об­раз по­пал в Ве­ли­кий Нов­го­род, за­тем в Моск­ву и до 1918 го­да на­хо­дил­ся в Успен­ском со­бо­ре Мос­ков­ско­го Крем­ля, за пре­сто­лом.

Дру­гое же пре­да­ние гла­сит, что ико­на бы­ла при­не­се­на на Русь в кон­це XII сто­ле­тия свя­той Ев­фро­си­ни­ей По­лоц­кой, в ми­ру Пре­ди­сла­вой, до­че­рью по­лоц­ко­го кня­зя Ге­ор­гия, с юных лет из­брав­шей путь по­движ­ни­че­ства. Она ос­но­ва­ла в По­лоц­ке жен­скую оби­тель с хра­ма­ми во имя Все­ми­ло­сти­во­го Спа­са и Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы. Вто­рую из церк­вей оби­те­ли княж­на ре­ши­ла укра­сить древним об­ра­зом Пре­чи­стой. Род Ком­ни­нов, цар­ство­вав­ший в то вре­мя в Ви­зан­тии, со­сто­ял в род­стве с по­лоц­ки­ми кня­зья­ми. Ев­фро­си­ния от­пра­ви­ла к им­пе­ра­то­ру Ма­ну­и­лу Ком­ни­ну (1143—1169) и Все­лен­ско­му Пат­ри­ар­ху Лу­ке Хри­зо­вер­гу (1156—1169) гон­ца с бо­га­ты­ми да­ра­ми, и вла­ды­ки Вто­ро­го Ри­ма под­нес­ли в дар по­лоц­кой оби­те­ли див­ный об­раз, укра­шен­ный зо­ло­том, се­реб­ром и дра­го­цен­ны­ми ка­ме­нья­ми. В 1173 го­ду эта ико­на бы­ла тор­же­ствен­но уста­нов­ле­на в по­лоц­ком хра­ме во имя Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы, про­сла­вив­шись по­да­ва­е­мы­ми ею чу­дес­ны­ми ис­це­ле­ни­я­ми.

В 1239 го­ду свя­той князь Алек­сандр Нев­ский всту­пил в брак с до­че­рью по­лоц­ко­го кня­зя Бря­чи­сла­ва. Вен­ча­ние со­сто­я­лось в го­ро­де То­роп­це; в па­мять об этом кон­стан­ти­но­поль­ский об­раз был пе­ре­не­сен ту­да и до на­ча­ла ХХ пре­бы­вал в ико­но­ста­се то­ро­пец­ко­го Вос­кре­сен­ско­го со­бо­ра.

Ка­кая же из двух вер­сий про­ис­хож­де­ния Кор­сун­ской ико­ны вер­на? В фон­дах Ни­же­го­род­ско­го ис­то­ри­ко-ар­хи­тек­тур­но­го му­зея-за­по­вед­ни­ка бы­ла най­де­на ру­ко­пис­ная кни­га на две­на­дца­ти стра­ни­цах из хол­ста. Ру­ко­пись по­вест­ву­ет об ис­то­рии об­ре­те­ния Ефес­ской «Оди­гит­рии». Cия ико­на, — ска­за­но в ру­ко­пи­си, —на­пи­са­на в Ви­зан­тии в 1134 го­ду «при ар­хи­манд­ри­те ца­рь­град­ском Иоси­фе и ца­ре Ема­ну­и­ле гре­че­ском» с древ­не­го пер­во­на­чаль­но­го об­ра­за пись­ма са­мо­го апо­сто­ла Лу­ки.

«Ико­на Ефес­ская Оди­гит­рия сто­я­ла в ма­лой церк­ви ар­хи­манд­ри­та Иоси­фа в Ца­рь­гра­де мно­го лет. Тур­ки пле­ни­ли Ца­рь­град. Эту ико­ну скры­ли в зем­лю от вра­гов, не бы­ла бы по­ру­га­на свя­тая ико­на. В зем­ле со­хра­ня­лась она не­ма­ло лет. По во­ца­ре­нии ту­рок в Царь Гра­де про­шло не­мно­го вре­мя, и вы­ну­ли из зем­ли свя­тую ико­ну, ни­чем не­вре­ди­му. По об­ре­те­нии мно­же­ство бо­ля­щих ис­це­ли­лось от свя­тыя ико­ны. Воз­не­го­до­ва­ли на хри­сти­ян тур­ки, и вто­рое бо­я­лись хри­сти­я­ны, что­бы тур­ки не ис­тре­би­ли свя­тую ико­ну, всем бо­ля­щим вра­ча. По­сле ар­хи­манд­ри­та Иоси­фа, при­нес­ше­го сию ико­ну из Ефе­са, мно­го бы­ло на­мест­ни­ков. Свя­тую ико­ну пе­ре­да­вал в Рос­сию, мос­ков­ским бо­ярам Мо­ро­зо­вым, ца­ре­град­ский ар­хи­манд­рит Гав­ри­ил в 1461 го­ду…

И устро­и­ли при­не­сен­но­му об­ра­зу дра­го­цен­ную ри­зу из зла­та и среб­ра и дра­го­цен­ных ка­ме­ней и дру­го­го жем­чу­га и дра­го­цен­ную ко­ро­ну. Это дар цар­ский: ца­ри­цы Ана­ста­сии Ро­ма­нов­ны — су­пру­ги ца­ря Иоан­на Гроз­на­го, ско­ван­ный из чи­с­та­го зла­та.

Ца­ри­ца Ана­ста­сия име­ла лю­бовь к при­не­сен­но­му об­ра­зу из Ефе­са и ча­сто хо­ди­ла на мо­лит­ву Ефес­ской «Оди­гит­рии» в дом бо­яр Мо­ро­зо­вых. Ца­ри­ца Ана­ста­сия ше­ство­ва­ла сво­и­ми но­га­ми на мо­лит­ву, а не из­во­ли­ла в ка­ре­тах цар­ских».

И так про­дол­жа­лось мно­го лет. Но род бо­яр Мо­ро­зо­вых уга­сал, оста­лись от не­го толь­ко бо­ярин Глеб и же­на его бо­яры­ня Фе­о­до­сия. Ре­ши­ли Мо­ро­зо­вы пе­ре­дать чу­до­твор­ную свя­ты­ню «в пу­стын­ную Шар­пан­скую оби­тель в ни­же­го­роц­ких пре­де­лах во об­ла­сти Се­ме­нов­ской в ле­сах за ре­кою Вол­гою», устро­ен­ную в 1622 го­ду в цар­ство­ва­ние Ми­ха­и­ла Фе­до­ро­ви­ча.

В Ша­ран­ской оби­те­ли Кор­сун­ская со­хра­ня­лась без ма­ло­го две­сти лет. В пер­вые же го­ды пре­бы­ва­ния чу­до­твор­ной в оби­те­ли здесь на сред­ства бо­яры­ни Фе­о­до­сии бы­ли вы­стро­е­ны стран­но­при­им­ный дом и огром­ный храм, вме­щав­ший до ты­ся­чи мо­ля­щих­ся. Сот­ни пра­во­слав­ных по­лу­ча­ли ис­це­ле­ние от сей свя­ты­ни.

Од­на­жды в 1728 го­ду Ни­же­го­род­ский ар­хи­епи­скоп Пи­ти­рим, «под­верг­шись не­ду­гу те­лес­но­му, стал рас­слаб­лен те­лом от ис­те­че­ния кро­ви его. Он ис­кал по­мо­щи от зем­ных вра­чей, но не един врач не мог ис­це­лить его от кро­во­те­че­ния. И оста­вил зем­ных вра­чей, и стал при­зы­вать на по­мощь Бо­га и Пре­чи­стую Бо­го­ро­ди­цу. Ар­хи­епи­скоп Пи­ти­рим слы­шал и ви­дел, что мно­же­ство лю­дей — ни­же­го­род­цев и из про­чих стран — идут и едут на по­кло­не­ние чу­до­твор­но­му об­ра­зу, мно­же­ство бо­ля­щих и страж­ду­щих. Ве­зут и все при­ем­лют в се­бе ис­це­ле­ние от свя­тыя ико­ны. Ар­хи­епи­скоп Пи­ти­рим дал свое обе­ща­ние ехать в об­ласть Се­ме­нов­скую, в оби­тель Шар­пан­скую, на по­кло­не­ние чу­до­твор­но­му об­ра­зу Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы, ви­дя, что от нея ис­те­ка­ет ве­ли­кий ис­точ­ник, бо­га­тыя ми­ло­сти и все страж­ду­щие и бо­ля­щие при­ем­лют ис­це­ле­ние от не­ис­то­щи­ма­го ис­точ­ни­ка свя­тыя ико­ны».

Вла­ды­ка Пи­ти­рим от­пра­вил­ся в Шар­пан­скую оби­тель и, об­ре­тя от ико­ны ис­це­ле­ние, объ­явил всем ни­же­го­род­цам, что это чу­до­твор­ный и див­ный об­раз. «Я же­лал бы эту ве­ли­кую свя­ты­ню при­но­сить в наш Ниж­не­нов­го­род в каж­нее ле­то», — ска­зал Пи­ти­рим. Все ве­лег­лас­но от­клик­ну­лись: все же­ла­ем, вла­ды­ко, при­нять чу­до­твор­ную ико­ну. Да­ем обе­ща­ние, вла­ды­ко, каж­нее ле­то при­но­сить чу­до­твор­ную ико­ну в Ниж­ний Нов­град. Ар­хи­епи­скоп Пи­ти­рим про­воз­гла­си: «…Бу­дет в на­шем гра­де ве­ли­кая ра­дость о при­ше­ствии ве­ли­кой за­ступ­ни­цы гра­ду на­ше­му, ей, бра­тие, по­мо­лим­ся. Ико­на бу­дет при­но­сить­ся в Ниж­ней Нов­град июля 10 дня в про­дол­же­ние пре­бы­ва­ния ико­ны по 15 сен­тяб­ря».

Так про­дол­жа­лось до 1853 го­да, ко­гда скры­лась ико­на и сле­ды ее за­те­ря­лись в ис­то­рии. А это был как ми­ни­мум тре­тий спи­сок с под­лин­ной Ефес­ской свя­ты­ни, со­здан­ной в Ви­зан­тии мест­ны­ми ма­сте­ра­ми.

При­ме­ча­тель­но, что еще один спи­сок с это­го об­ра­за так­же пре­бы­вал на Ни­же­го­род­ской зем­ле, в муж­ском Бла­го­ве­щен­ском мо­на­сты­ре, и столь же та­ин­ствен­но ис­чез, хо­тя преж­де пе­ре­жил не­вре­ди­мым три опу­сто­ши­тель­ней­ших по­жа­ра. Счи­та­ет­ся, что он был на­пи­сан в Ки­е­ве во вре­ме­на рав­ноап­о­столь­но­го ве­ли­ко­го кня­зя Вла­ди­ми­ра как ко­пия с при­не­сен­ной кре­сти­те­лем Ру­си из Кор­су­ни ико­ны. Ос­но­ва­ни­ем для та­ко­го пред­по­ло­же­ния слу­жи­ла над­пись на ри­зе на двух язы­ках, сла­вян­ском и гре­че­ском: «Об­раз сей пи­сан в ле­то 6501 (903) Си­мео­ном иеро­мо­на­хом». Глав­ная свя­ты­ня Бла­го­ве­щен­ско­го мо­на­сты­ря бы­ла при­сла­на ту­да чу­до­твор­цем Алек­си­ем, мит­ро­по­ли­том Мос­ков­ским, как пер­во­свя­ти­тель­ское бла­го­сло­ве­ние но­во­со­здан­ной оби­те­ли.

По­ми­мо то­го в Рос­сии име­лось без ма­ло­го пол­то­ра де­сят­ка мест­но­чти­мых спис­ков с Кор­сун­ской ико­ны позд­ней­ше­го про­ис­хож­де­ния: в псков­ском Из­бор­ске, в ка­фед­раль­ном Иса­а­ки­ев­ском со­бо­ре се­вер­ной сто­ли­цы, в Не­жи­не Чер­ни­гов­ской гу­бер­нии, в се­ле Пи­ла­ти­ки Ро­ма­нов­ско­го уез­да Яро­слав­ской гу­бер­нии, в мо­на­сты­рях Спа­со-Ев­фи­ми­е­вом в Суз­да­ле, Со­ло­вец­ком и Пав­ло-Об­нор­ском под Во­лог­дой и во мно­гих иных го­ро­дах, ве­сях и оби­те­лях. Еще боль­шим бы­ло ко­ли­че­ство хра­мов во имя Кор­сун­ской Бо­го­ма­те­ри.

Мо­лит­ва

О Пре­свя­тая Де­ва, Вла­ды­чи­це Бо­го­ро­ди­це, Еди­но­род­на­го Бо­га Сло­ва, вся­кия ви­ди­мыя и не­ви­ди­мыя тва­ри Твор­ца и Вла­ды­ку, еди­на­го от Тро­и­цы Гос­по­да, Бо­га же и Че­ло­ве­ка, па­че есте­ства и сло­ва рожд­шая, вме­сти­ли­ще Бо­же­ствен­ное, вся­кия свя­ты­ни и бла­го­да­ти при­ем­ни­це, в Ней­же ис­пол­не­ние Бо­же­ства пре­бы­ва­ет, бла­го­сло­ве­ни­ем Бо­га и От­ца и дей­ством Свя­та­го Ду­ха из­бран­ная от всея тва­ри, сла­во и не­из­гла­го­лан­ное ве­се­лие Ан­ге­лов, цар­ский апо­сто­лов и про­ро­ков вен­че, чуд­ное и все­х­валь­ное му­че­ни­ков му­же­ство и стра­даль­цев вен­ча­ние, прис­но­сущ­ных и не­тлен­ных воз­да­я­ний хо­да­та­и­це не­пре­лож­ная, пре­по­доб­ных честь и сла­во, не­за­блуд­на­го пу­ти учи­тель­ни­це, ис­точ­ни­че све­та, ми­ло­сти не­ис­то­щи­мая ре­ко, вся­ких чу­дес и да­ро­ва­ний ду­хов­ных мо­ре не­ис­чер­па­е­мое! Те­бе мо­лим­ся и Те­бе про­сим, ми­ло­стив­ную Ма­терь Че­ло­ве­ко­люб­ца Вла­ды­ки, по­ми­ло­ва­ти­ся нам, сми­рен­ным и не­до­стой­ным ра­бом Тво­им: при­з­ри ми­ло­стив­но на пле­не­ние на­ше и ис­це­ли со­кру­ше­ние душ и те­лес на­ших, ви­ди­мыя и не­ви­ди­мыя ра­ти ра­зо­ри, и вся­ко столп кре­по­сти, ору­жие во бра­нех, во­е­во­да и по­бор­ни­ца не­по­бе­ди­мая бу­ди нам не­до­стой­ным от ли­ца враг на­ших. По­ка­жи на нас древ­ния ми­ло­сти и чу­де­са Твоя. Яко един есть Царь и Вла­ды­ка Сын Твой и Бог, Ты же во­ис­ти­ну еси Бо­го­ро­ди­ца, от всех ро­дов бла­жи­мая, ис­тин­на­го Бо­га по пло­ти рожд­шая, и То­го ра­ди вся мо­же­ши и силь­на еси дей­ство­ва­ти, ели­ка аще во­ли­ши на не­бе­си и на зем­ли. Ис­пол­ни убо вся­кое про­ше­ние на поль­зу кое­муж­до, Вла­ды­чи­це: по­даждь не­ду­гу­ю­щим цель­бу, в мо­ри пла­ва­ю­щим ти­ши­ну и управ­ле­ние, с пу­те­ше­ству­ю­щи­ми спу­те­ше­ствуй и со­блю­дай я, ско­бя­щия уте­шай, ни­ще­ту и вся­кое те­лес­ное озлоб­ле­ние об­лег­чи, ду­шев­ныя же бо­лез­ни и стра­сти те­лес­ныя преж­де всех по­тре­би Тво­им не­ви­ди­мым пред­ста­тель­ством и хо­да­тай­ством, яко да путь вре­мен­ныя сея жиз­ни доб­ре и не­пре­ткно­вен­но скон­ча­ем, и веч­ная оная бла­га Те­бе ра­ди во Цар­ствии Не­бес­нем по­лу­чим. Из­ряд­нее же Те­бе вру­ча­е­мый град сей и всяк град и стра­ну от гла­да, гу­би­тель­ства, тру­са, по­то­па, ог­ня и ме­ча, от на­хож­де­ния ино­пле­мен­ных и меж­до­усоб­ныя бра­ни и от на­прас­ныя смер­ти из­ба­ви, и всяк гнев пра­вед­но на ны дви­жи­мый от­вра­ти, бла­го­во­ле­ни­ем и бла­го­да­тию Еди­но­род­на­го Сы­на Тво­е­го, Ему­же по­до­ба­ет вся­кая сла­ва, честь и по­кло­не­ние, со Без­на­чаль­ным Его От­цем и Прис­но­сущ­ным и Жи­во­тво­ря­щим Ду­хом, ны­не и прис­но и во ве­ки ве­ков. Аминь.