Рождественское послание Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла архипастырям, пастырям, диаконам, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви

Прео­свя­щен­ные ар­хи­пас­ты­ри, до­сто­чти­мые от­цы, все­чест­ные ино­ки и ино­ки­ни, до­ро­гие бра­тья и сест­ры!

Ко всем вам, про­жи­ва­ю­щим в раз­ных стра­нах, го­ро­дах и ве­сях, но со­став­ля­ю­щим Еди­ную Рус­скую Пра­во­слав­ную Цер­ковь, об­ра­ща­юсь я в сию свя­тую ночь и от ду­ши по­здрав­ляю с ми­ро­спа­си­тель­ным празд­ни­ком Рож­де­ства Хри­сто­ва.

Сер­деч­но при­вет­ствую вас, до­ро­гие мои, и мо­лит­вен­но же­лаю, что­бы мы все ис­пол­ни­лись ду­хов­ной ра­до­стью от сов­мест­но­го уча­стия в этом ве­ли­ком тор­же­стве и на­сла­ди­лись пи­ром ве­ры, как сы­ны и дще­ри Бо­жии и дру­зья Хри­сто­вы (Ин. 15, 15).

Ны­не со­зер­цая тай­ну Бо­го­во­пло­ще­ния, мы стре­мим­ся по­нять, ка­ков смысл со­бы­тия, про­изо­шед­ше­го две ты­ся­чи лет на­зад в Виф­ле­е­ме, и ка­кое от­но­ше­ние оно име­ет к нам и на­шим со­вре­мен­ни­кам.

Свя­той апо­стол Па­вел пи­шет: «Ко­гда при­шла пол­но­та вре­ме­ни, Бог по­слал Сы­на Сво­е­го (Еди­но­род­но­го), Ко­то­рый ро­дил­ся от же­ны, под­чи­нил­ся за­ко­ну, что­бы ис­ку­пить под­за­кон­ных, дабы нам по­лу­чить усы­нов­ле­ние» (Гал. 4, 4-5). А что же пред­ше­ство­ва­ло этой пол­но­те вре­ме­ни? Вся ис­то­рия че­ло­ве­че­ства до Рож­де­ства Хри­сто­ва по су­ти есть ис­то­рия по­ис­ков Бо­га, ко­гда луч­шие умы пы­та­лись по­нять, кто же яв­ля­ет­ся ис­точ­ни­ком той сверхъ­есте­ствен­ной си­лы, при­сут­ствие ко­то­рой в жиз­ни так или ина­че ощу­ща­ет каж­дый че­ло­век.

На пу­ти бо­го­ис­ка­тель­ства лю­ди, пы­та­ясь об­ре­сти ис­ти­ну, впа­да­ли во все­воз­мож­ные за­блуж­де­ния. Но ни при­ми­тив­ный страх че­ло­ве­ка пе­ред гроз­ны­ми яв­ле­ни­я­ми при­ро­ды, ни обо­жеств­ле­ние при­род­ных сти­хий, идо­лов, а по­рой и са­мо­го се­бя, ни да­же те не­мно­гие про­зре­ния, ко­то­рые оза­ря­ли фи­ло­со­фов-языч­ни­ков, не при­ве­ли лю­дей к ис­тин­но­му Бо­гу. И «ко­гда мир сво­ею муд­ро­стью не по­знал Бо­га» (1 Кор. 1, 21), Он бла­го­во­лил Сам сни­зой­ти к лю­дям. Ду­хов­ны­ми оча­ми мы со­зер­ца­ем ве­ли­кую бла­го­че­стия тай­ну: Тво­рец упо­доб­ля­ет­ся тво­ре­нию, при­ни­ма­ет при­ро­ду че­ло­ве­че­скую, пре­тер­пе­ва­ет уни­чи­же­ние, уми­ра­ет на кре­сте и вос­кре­са­ет. Все это пре­вос­хо­дит че­ло­ве­че­ское

по­ни­ма­ние и яв­ля­ет­ся чу­дом, рас­кры­ва­ю­щим пол­но­ту От­кро­ве­ния Бо­га лю­дям о Са­мом Се­бе.

Хри­стос ро­дил­ся – и мир об­рел на­деж­ду, Хри­стос ро­дил­ся – и лю­бовь цар­ству­ет во ве­ки, Хри­стос ро­дил­ся – и не­бо при­к­ло­ни­лось до зем­ли, Хри­стос ро­дил­ся – и Виф­ле­ем­ская звез­да ука­зу­ет не­лож­ный путь к Бо­гу, Хри­стос ро­дил­ся – и ни­кто да не ве­рит в тор­же­ство зла, ибо мы спа­се­ны бла­го­да­тью че­рез ве­ру, и сие не от нас, Бо­жий дар (Еф. 2, 8).

Ожи­дая и пред­ви­дя при­ше­ствие Мес­сии, про­рок Ис­а­ия вос­кли­ца­ет: «С на­ми Бог!» (Ис. 8, 10). Его бо­го­дух­но­вен­ные сло­ва и по­ны­не яв­ля­ют­ся ис­точ­ни­ком не­из­ре­чен­ной ра­до­сти для мил­ли­о­нов хри­сти­ан. Ро­див­шись в Виф­ле­е­ме, Гос­подь рож­да­ет­ся в на­ших серд­цах и пре­бы­ва­ет с на­ми, ес­ли мы хра­ним вер­ность Ему и ос­но­ван­ной Им Церк­ви. Он с на­ми, ко­гда мы тво­рим доб­рые де­ла. Он с на­ми, ко­гда мы по­мо­га­ем ближ­ним. Он с на­ми, ко­гда мы со­стра­да­ем и со­чув­ству­ем. Он с на­ми, ко­гда мы при­ми­ря­ем враж­ду­ю­щих. Он с на­ми, ко­гда мы про­ща­ем и не пом­ним зла. Он с на­ми, ко­гда мы мо­лим­ся и участ­ву­ем в цер­ков­ных Та­ин­ствах, наи­па­че же – в Та­ин­стве Бла­го­да­ре­ния, Свя­той Ев­ха­ри­стии.

Празд­ник Рож­де­ства Хри­сто­ва го­во­рит нам о са­мом глав­ном: мы при­зва­ны на­учить­ся лю­бить Бо­га и слу­жить Ему, на­ше­му Спа­си­те­лю, То­му, Кто да­ро­вал это спа­се­ние всем на­ро­дам и на все вре­ме­на, Кто и ны­не про­сти­ра­ет Свои объ­я­тия к каж­до­му из нас. Об­ре­тая на­вык ис­тин­но­го по­чи­та­ния Бо­га и бла­го­го­вей­но­го пред­сто­я­ния пред Ним, мы вме­сте с тем на­уча­ем­ся слу­жить и на­шим ближ­ним, яв­ляя ве­ру, дей­ству­ю­щую лю­бо­вью (Гал. 5, 6).

И нам не­мно­гое оста­ет­ся до­вер­шить – от­ве­тить на дей­ствие спа­са­ю­щей бла­го­да­ти Бо­жи­ей сво­им по­слу­ша­ни­ем, сво­им до­ве­ри­ем к сло­вам Гос­по­да, сво­им же­ла­ни­ем ис­пол­нять Его за­по­ве­ди. Ес­ли мы усво­им эту ве­ли­кую ис­ти­ну, то очень мно­гое из­ме­нит­ся не толь­ко в нас са­мих, но и во­круг нас. Мы су­ме­ем пра­виль­но рас­став­лять цен­ност­ные при­о­ри­те­ты, мы смо­жем мир­но, спо­кой­но и уве­рен­но ид­ти по пред­на­чер­тан­ной нам свы­ше до­ро­ге жиз­ни, воз­да­вая хва­лу и бла­го­да­ре­ние Бо­гу.

А что­бы до­стичь та­ко­го со­сто­я­ния ду­ха, мы долж­ны быть пра­во­слав­ны­ми людь­ми не по со­цио­ло­ги­че­ским толь­ко опро­сам, а по сво­им глу­бо­ким убеж­де­ни­ям и по об­ра­зу жиз­ни, как бы­ли го­ря­чо ве­ру­ю­щи­ми и лю­бя­щи­ми Бо­га людь­ми на­ши бла­го­че­сти­вые пред­ки. Сре­ди та­ко­вых осо­бое ме­сто за­ни­ма­ет кре­сти­тель Ру­си, свя­той рав­ноап­о­столь­ный и ве­ли­кий князь Вла­ди­мир. 1000-ле­тие его бла­жен­ной кон­чи­ны мы бу­дем от­ме­чать в этом го­ду. Имен­но ему мы обя­за­ны тем, что яв­ля­ем­ся но­си­те­ля­ми вы­со­ко­го хри­сти­ан­ско­го зва­ния и в со­во­куп­но­сти со­став­ля­ем еди­ную се­мью пра­во­слав­ных брат­ских на­ро­дов ис­то­ри­че­ской Ру­си. Так бы­ло, и есть, и бу­дет. И ни­ка­кие вре­мен­ные тре­вол­не­ния и ис­пы­та­ния, ни­ка­кие внеш­ние си­лы не смо­гут рас­торг­нуть эти мно­го­ве­ко­вые ду­хов­ные и куль­тур­ные свя­зи на­след­ни­ков ки­ев­ской кре­щаль­ной ку­пе­ли.

В эти свя­тые рож­де­ствен­ские дни мо­лит­вы всей цер­ков­ной пол­но­ты и моя су­гу­бая мо­лит­ва – о ми­ре на укра­ин­ской зем­ле. Вне за­ви­си­мо­сти от ме­ста про­жи­ва­ния сво­их чад, их по­ли­ти­че­ских взгля­дов или пред­по­чте­ний Рус­ская Пра­во­слав­ная Цер­ковь ис­пол­ня­ет ту от­вет­ствен­ную мис­сию, ко­то­рую на Нее воз­ло­жил Сам Хри­стос (Мф. 5, 9). Она де­ла­ла и де­ла­ет все воз­мож­ное для то­го, что­бы при­ми­рить лю­дей и по­мочь им пре­одо­леть по­след­ствия враж­ды.

В ос­но­ве вся­ко­го про­ти­во­сто­я­ния, не­на­ви­сти и раз­де­ле­ний – грех. Он, по сло­ву пре­по­доб­но­го Иусти­на Че­лий­ско­го, «все­ми сво­и­ми си­ла­ми со­вер­ша­ет од­но: обез­бо­жи­ва­ет и обес­че­ло­ве­чи­ва­ет че­ло­ве­ка» (преп. Иустин (По­по­вич), Фи­ло­соф­ские про­па­сти). И мы ви­дим, в ка­ком ад­ском со­сто­я­нии по­рой пре­бы­ва­ет че­ло­век, утра­тив­ший да­ро­ван­ное Твор­цом до­сто­ин­ство.

Цер­ковь же от име­ни Бо­га, не­устан­но воз­ве­щая лю­дям ве­ли­кую ра­дость (Лк. 2, 10) о рож­де­нии Спа­си­те­ля, при­зы­ва­ет вся­ко­го земно­род­но­го уве­ро­вать и из­ме­нить­ся к луч­ше­му. Она пред­ла­га­ет путь вос­хож­де­ния: от бо­го­ис­ка­тель­ства – к Бо­го­по­зна­нию, от Бо­го­по­зна­ния – к Бо­го­об­ще­нию, от Бо­го­об­ще­ния – к Бо­го­упо­доб­ле­нию. Свя­ти­тель Афа­на­сий Ве­ли­кий, жив­ший в IV ве­ке в Алек­сан­дрии, в по­тря­са­ю­щих сло­вах вы­ра­зил цель при­ше­ствия в мир Спа­си­те­ля: «Бог стал че­ло­ве­ком, что­бы че­ло­век стал бо­гом». Не по сво­ей при­ро­де, а по Бо­же­ствен­ной бла­го­да­ти. Весь мно­го­ве­ко­вой опыт Церк­ви сви­де­тель­ству­ет: под­лин­ное пре­об­ра­же­ние, обо­же­ние со­вер­ша­ет­ся дей­стви­ем бла­го­да­ти по­сред­ством доб­ро­воль­но­го со­ра­бот­ни­че­ства Бо­га и че­ло­ве­ка. И до­сти­га­ет­ся оно тру­дом, в по­слу­ша­нии Твор­цу, а не при­ня­ти­ем дья­воль­ско­го ис­ку­ше­ния змия, пред­ла­гав­ше­го на­шим пра­ро­ди­те­лям вку­сить от дре­ва по­зна­ния добра и зла и тот­час стать как бо­ги (Быт. 3, 5). Каж­дый, жи­ву­щий по ве­ре, зна­ет, что имен­но вер­ность Бо­гу удер­жи­ва­ет его от злых дел и мыс­лей, что имен­но ве­ра вдох­нов­ля­ет его на по­дви­ги и тру­ды во сла­ву Бо­жию и на бла­го ближ­них.

По­здрав­ляя всех вас с ве­ли­ким празд­ни­ком Рож­де­ства Хри­сто­ва и Но­во­ле­ти­ем, хо­тел бы от ду­ши по­же­лать вам доб­ро­го здра­вия, ми­ра, бла­го­ден­ствия и щед­рой по­мо­щи свы­ше в не­пре­ткно­вен­ном ше­ствии за на­шим Гос­по­дом и Спа­си­те­лем.

Бог же вся­кой бла­го­да­ти, при­звав­ший нас в веч­ную сла­ву Свою во Хри­сте Иису­се, Сам… да со­вер­шит вас, да утвер­дит, да укре­пит, да со­де­ла­ет не­по­ко­ле­би­мы­ми. Ему сла­ва и дер­жа­ва во ве­ки ве­ков. Аминь (1 Петр. 5, 10-11).

Ки­рилл
ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ

Москва,
Рож­де­ство Хри­сто­во
2014/2015 г.